Bernardo Secchi

Las tradiciones, incluidas las científicas, se caracterizan por una serie de obligaciones metafísicas y metodológicas y por sus correspondientes prohibiciones.

Lo doméstico comienza a asumir una importancia cada vez mayor por tres tipos de motivos: la presión de los movimientos evangélicos, para los cuales la casa se convierte en un microcosmos, núcleo de una sociedad ideal opuesta al mundo externo; los progresos tecnológicos y sanitarios, con la consecuente disminución de la mortalidad infantil y la mayor presencia de jóvenes en la familia; la separación, finalmente, de la familia y de la casa de las actividades profesionales u ocupacionales de las nuevas generaciones.

El mundo burgués se separa en dos: en una especie de exterior, el mundo del trabajo y la ciudad, y en un interior, el mundo de la casa y de la familia, el estuche del compás y sus accesorios inmerso en el terciopelo evocado por Benjamin en sus escritos de los años veinte1