Мюррей Стайн

Архетипические фигуры бессознательного обеспокоены ситуацией, которая складывается в бессознательном, и потому они приводят в действие компенсирующую цепочку событий. Они должны стимулировать процесс оплакивания, позволить Эго преодолеть потерю, успокоив призрак мертвого. Если рассматривать послание в перспективе, то это начало процесса, открывающего путь в ту область, где Гермес сможет действовать как проводник. Это послание является первым этапом разворачивающейся последовательности, которая приводит к акту захоронения.

Присутствие Гермеса – это неожиданная прибыль, удача, но также в немалой степени – и элемент страха, чувство жути.

Гермес персонифицирует синхронийный момент. Но следует добавить и то, что классически его появление происходит в сумерках или ночью, в лиминальном пространстве и лиминальное время. Или же, наоборот: его присутствие вызывает появление сумерек и ощущение вневременности. Он появляется как легкая, но жуткая тень:

«Кто или что является нам в виде Гермеса, когда мы пребываем в лиминальности?» – я бы ответил так: архетипическая самость в виде посланника и проводника.

же нет смысла соотносить все со своими чувствами, непосредственно переживать боль, причиняемую объекту.

роекции просто перенесены с реального родителя на более абстрактную мифологическую фигуру.

«Психологический взгляд на сознание»

Сознание, бессознательное и индивидуация»11 и «Исследование процесса индивидуации»12.

Невроз основан на внутреннем конфликте, который гарантирует односторонность: бессознательное подавляется, и человек попадает в энергетический тупик.