Thomas Hobbes

EN CUANTO A SU FELICIDAD Y MISERIA
De la igualdad procede la diferencia
De Diffidence Warre
Fuera de los estados civiles,

Una ley de la naturaleza Qué
Naturalmente, todo hombre tiene derecho a todo
La ley fundamental de la naturaleza
La segunda ley de la naturaleza
Qué es establecer un derecho
Renunciando (o) transfiriendo lo correcto; Obligación Deber Justicia
No todos los derechos son enajenables
Contratar qué | La transferencia mutua de Derecho es lo que los hombres llaman CONTRATO.
Pacto Qué
Regalo gratis
Signos de contrato expreso
Signos de contrato por inferencia
El regalo gratuito pasa por palabras

Homero en poesía, Aristóteles en filosofía

un momento llegó, incluso, en que Hobbes consideró a Aristóteles como el maestro más pernicioso que jamás haya existido

Hobbes niega el altruismo natural del hombre: afirma, en cambio, su rapacidad innata, su inicial posición de guerra contra todos, la impotencia natural de la razón para guiarlo.

Para actuar esa potencia expansiva necesita el individuo otros seres en que apoyarse, y los busca por el convencimiento o por la fuerza.

Pero a esa energía expansiva existe un límite preciso: el miedo a la muerte (timor mortis

Ese peligro mortal imprevisto, ese eterno temor identificado con la conciencia humana, es el origen
de la ley y la raíz del Estado, formas expresivas del deseo de autoconservación

El Leviatán es un monstruo de traza bíblica, integrado por seres humanos, dotado de una vida cuyo origen brota de la razón humana, pero que bajo la presión de las circunstancias y necesidades decae, por obra de las pasiones, en la guerra civil y en la desintegración, que es la muerte.

A quien no pondere estas cosas puede parecerle extraño que la naturaleza venga a disociar y haga a los hombres aptos para invadir y destruirse mutuamente; y puede ocurrir que no confiando en esta inferencia basada en las pasiones, desee, acaso, verla confirmada por la experiencia. Haced, pues, que se considere a sí mismo; cuando emprende una jornada, se procura armas y trata de ir bien acompañado; cuando va a dormir cierra las puertas; cuando se halla en su propia casa, echa la llave a sus arcas; y todo esto aun sabiendo que existen leyes y funcionarios públicos armados para vengar todos los daños que le hagan. ¿Qué opinión tiene, así, de sus conciudadanos, cuando cabalga armado; de sus vecinos, cuando cierra sus puertas; de sus hijos y sirvientes, cuando cierra sus arcas? ¿No significa esto acusar a la humanidad con sus actos, como yo lo hago con mis palabras? Ahora bien, ninguno de nosotros acusa con ello a la naturaleza humana. Los deseos y otras pasiones del hombre no son pecados, en sí mismos; tampoco lo son los actos que de las pasiones proceden hasta que consta que una ley las prohíbe: que los hombres no pueden conocer las leyes antes de que sean hechas, ni puede hacerse una ley hasta que los hombres se pongan de acuerdo con respecto a la persona que debe promulgarla.