Жауме Кабре

Дожив до своих лет, я начал понимать, что важнее не сами вещи, а те фантазии, которые мы с ними связываем. Именно это и делает каждого из нас личностью.­

Отец Фалуба говорил нам, что люди живут не в стране, а в языке. И что, оживляя мертвые языки

Ни один механизм не застрахован от попадания какой-нибудь ничтожной песчинки.

Счастье все­гда там, впереди, рукой подать, но никак не дотянуться; наверняка никому никогда не дотянуться

Ад всегда наготове и только ждет момента, чтобы войти и поселиться в нашей душе.

Это еще Гёте сказал. Персонажи, которые пытаются в зрелости осуществить желания юности, идут неверной дорогой. Для тех, кто не узнал или не познал счастья в свое время, потом уже слишком поздно, какие бы усилия они ни предпринимали. В любви, возвращенной в зрелые годы, можно найти самое большее с нежностью исполненную копию былых счастливых моментов.

— А преступление во имя Бога? — вмешалась Сара.
— Это преступление немотивированно, но обеспечивает иллюзию алиби.
— А преступление во имя свободы? Или прогресса? Или во имя будущего?
— Убивать во имя Бога — то же самое, что убивать во имя будущего. Когда оправдание идет от идеологии, сопереживание и сострадание исчезают. Тогда убивают бесстрастно и совесть остается в стороне. Как при немотивированном убийстве, совершенном пси­хопатом

Бывают вопросы, которые нельзя разрешить даже любовью.

Ложь, или полуправда, или несколько выдумок, ловко пригнанных одна к другой и потому становящихся правдоподобными, могут просуществовать некоторое время. И даже довольно долго. Но они никогда не продержатся всю жизнь, поскольку существует непи­саный закон, по которому для всего, что существует на свете, одна­жды наступает час правды.

Зло как раз в том, что дьявола нет. А где же Бог? Грозный Бог Авраама, непостижимый Бог Иисуса, Аллах суровый и любящий... Спросите об этом у жертв извращений. Если бы Бог существовал, Его безразличие к по­следствиям зла было бы позорным. А что об этом говорят теологи? Как бы поэтично они ни выражались, они все равно не проникают в его суть: зло абсолютное, зло относительное, зло физическое, зло моральное, зло преступления, зло наказания... Боже мой! Это было бы смешно, если бы рука об руку со злом не шло страдание. А природные катаклизмы, которые тоже зло? Или они — зло другого рода? И страдание, которое они порождают, — это страдание тоже дру­гого рода?