Ediciones Encuentro

Una manera de abrir tus ojos a la belleza inapreciada es preguntarte a ti mismo: «¿Qué pasaría si nunca lo hubiera visto?» «¿Qué pasaría si supiera que no lo veré nunca otra vez?»

«Era un incurable romántico», escribió su hijo, «profundamente enamorado de la vida y los misterios del cosmos». Cuando se dio cuenta de que no le quedaba mucho para disfrutar del escenario terrenal, Otto Pettersson le dijo a su hijo: «lo que me sostendrá en mis últimos momentos es una infinita curiosidad por lo que sigue».

una felicidad tal como para llegar a exclamar: «Sí, por este momento se puede dar toda la vida»

Ser un verdadero hombre es algo que no puede venir sino de Dios»

«El hombre no nace para la felicidad. Debe ganarla y siempre con el sufrimiento. En esto no hay injusticia alguna, porque la vida y la conciencia se conquistan sólo por medio de una experiencia

La verdad acogida por imposición o por tradición, sin la intervención personal de la libertad, no es verdad. La verdad de Dios es verdaderamente abrazable sólo cuando se ha superado la batalla contra la misma. No es posible ser «colocado» en la fe. La fe como «hábito» es imposible. La fe es una continua lucha «contra Dios» y una continua victoria sobre la duda. La fe no es tal si la profesión «yo creo» no está continuamente acompañada por la oración en la que se aquieta el desafío a Dios, que dice: «Señor, ayuda a mi incredulidad».

imagen de Cristo no constituye una evidencia que se impone a la mente, sino una llamada dirigida a la libertad: «Tú quisiste el libre amor del hombre, quisiste que te siguiese libremente, enamorado y conquistado por ti»

el bien impuesto es mal.

Hoy no existe ningún bien que no aparezca minado por la hipocresía, que ya no es considerada como un homenaje indirecto a la virtud, y pareciera que la franqueza, aunque sea más bien un descarado cinismo, fuese por só sola capaz de redimirnos del mal. Entre ambos extremos se halla insinuada una sutil ambigüedad: los límites ya no son tan claros, y como todo extremo está ligado a su reverso tiende a asumir su apariencia.

símbolo de Cristo. Por lo demás, Dostoievski ha disminuido la «inteligencia secundaria» del príncipe precisamente para mostrar la capacidad de penetración de su «inteligencia fundamental». Si lo ha privado de orgullo, lo representa, sin embargo, valiente e intrépido, pero su valentía y audacia nacen de su amor a la verdad, que defiende sin temor alguno. Su debilidad no impide que sea incomparablemente fuerte y vigoroso, pero con la fuerza y el vigor de la humildad, «la fuerza más grande que pueda existir en el mundo». En cuanto a su virilidad, no olvidemos el juicio definitivo y absoluto con que Nastassia Filipovna lo saluda: «Adiós, príncipe. ¡Por primera vez en mi vida he visto a un hombre!»: significativo juicio en boca de una mujer nada ignorante en comportamientos masculinos. Su condición de símbolo de Cristo está confirmada por muchas características que lo acercan a Él: como Cristo, él es manso y sencillo, humilde y compasivo, infinitamente capaz de perdonar y de amar, transforma a los hombres con su simple presencia, entiende y los comprende a todos en lo más profundo de sus corazones. Pero él mismo permanece enigmático para los demás.