Francisco Campillo

La ciencia se encuentra ahora ante la tarea de elaborar lo que el arte ya había anteriormente solucionado. Por ejemplo, el tema del infinito, que había sido resuelto geométricamente en el «horizonte» de la perspectiva, se convierte de inmediato, sobre todo con la figura de un arquitecto-geómetra, Desargues, en asunto de la geometría proyectiva, esto es, del estudio de las transformaciones de las formas.

Éstas llevan consigo, sobre todo, la investigación en torno a las leyes que permiten cualquier relación (en este caso geométrica) entre figuras, formas, entes diversos entre sí. Se vuelven así científicamente interesantes las deformaciones y las metamorfosis, y se hace evidente que pierde consistencia el primado de la proporción como ley de la objetividad de lo bello.

La idea domina sobre la naturaleza, así como lo invisible sobre lo visible. No se debe confiar sólo en la naturaleza, sino también en la idea: no captar sólo lo que se ve, sino también lo que podría o debería ser visto.

Lo que en el Renacimiento se consideraba unido, arte y ciencia, ciencia y teología, tiende ahora a desgajarse. Tenemos el ejemplo de Zuccari, quien niega que las ciencias sean la base de las artes, libera «a la arquitectura de las vinculaciones que le imponen las matemáticas y la geometría», y la pintura, con su obvia tendencia al pictoricismo, a la visión más que a la perfección, y en cuanto puede más que a la norma, se hace «madre e hija de la arquitectura». Pero nos encontramos también con quien, como Vincenzo Scamozi, reafirma con determinación el carácter preeminentemente científico de la arquitectura. Rechaza al Barroco y afirma que la razón es la ley de la arquitectura, que debe ser sencilla y estar en armonía con la naturaleza. Tal armonía se obtiene a través de formas regulares y ángulos rectos, evitando las línea sinuosas, los pliegues y arabescos.

Resulta evidente que el conflicto se da también entre aquellos que interpretan la naturaleza a través de su sustancia y los que lo hacen a través de la apariencia. Se trata del litigio entre dos metafísicas, cada una de las cuales pone en juego la relación entre materia y forma.

Toda imitación de la naturaleza debe ser liberada del acto de la contemplación, lo que permite evitar una imitación que meramente se detenga ante la evidencia de las cosas, incapaz de ir «más allá» de la apariencia.

La Academia nace como decisión política dirigida al control por parte del estado sobre las artes; su fin principal era la reestructuración de las formas de producción y distribución de las manufacturas. El artesanado comenzaba a reorganizarse para responder a unos mercados cada vez más vastos y extensos. Con este propósito económicoproductivo Colbert funda en 1671 la Academia Real de Arquitectura, que será clausurada en 1793.

«¿Qué es el buen gusto en arquitectura?». Nadie llegará a dar una respuesta convincente; en una sesión posterior se llegará a la conclusión de que el buen gusto es lo que gusta a las personas inteligentes. La arquitectura creada con buen gusto debería necesariamente gustar, mientras no todas las arquitecturas que gustasen serían de buen gusto.

«¿Qué es el buen gusto en arquitectura?». Nadie llegará a dar una respuesta convincente; en una sesión posterior se llegará a la conclusión de que el buen gusto es lo que gusta a las personas inteligentes. La arquitectura creada con buen gusto debería necesariamente gustar, mientras no todas las arquitecturas que gustasen serían de buen gusto.

El hombre, que es naturaleza, gozaba de la naturaleza, y la arquitectura se fundaba en la naturaleza misma: la columna, por ejemplo, nacía de la forma de los árboles.