Roger Bartra

la identidad personal es una sustancia permanente.

Los neurólogos y los psiquiatras están convencidos de que los procesos mentales residen en el cerebro. Yo pretendo hacer un viaje antropológico al interior del cráneo en busca de la conciencia o, al menos, de las huellas que deja impresas en las redes neuronales.

identidad, una condición que suele ser vista como un enjambre de símbolos y procesos culturales que giran en torno de la definición de un yo, un ego que se expresa primordialmente como un hecho individual, pero que adquiere dimensiones colectivas muy variadas: identidades étnicas, sociales, religiosas, nacionales, sexuales y otras muchas.

problema de la conciencia humana como lo hicieron los naturalistas del siglo XVIII, que buscaban al hombre en estado de naturaleza con el objeto de comprender la esencia desnuda de lo humano, despojado de toda la artificialidad que lo oculta.

como puede ser un cambio de hábitat—, y al sentir por ello un agudo sufrimiento, a diferencia de lo que le ocurriría a un motor (o a una mosca), genera una poderosa conciencia individual en lugar de quedar paralizado

Los coloridos machos dominantes defienden con violencia sus respectivos territorios en torno a fuentes de alimentación, pelean con los machos de territorios vecinos, persiguen a los machos no dominantes y cortejan a las hembras. Los machos no dominantes sobreviven gracias a que imitan el comportamiento de las hembras y se confunden entre ellas, aunque con frecuencia son descubiertos y expulsados.

Lo que ocurre es un enlace espontáneo entre un símbolo y una sensación.

Lévy-Bruhl explica la idea de que el médico debe pagar al enfermo que se deja curar por la creencia de que, al ser tratados por un europeo, se ha provocado que el indígena pierda el apoyo de las fuerzas invisibles que normalmente lo ayudan, de manera que el extranjero tiene ahora una responsabilidad que lo obliga a ayudarlo.

Para ello compara la «eficacia simbólica» del rito kuna con la «realización simbólica» del método usado por la psicoterapeuta suiza Marguerite Sechehaye para lograr la curación total y definitiva de una esquizofrénica.

Lo primero que es necesario establecer es que los placebos no son sustancias inertes; son más bien un conjunto de palabras, rituales, símbolos y significados que producen efectos somáticos comprobables.26 Los placebos son una especie de simulacro durante el cual se administran píldoras o inyecciones con sustancias inocuas, o se practican operaciones quirúrgicas fingidas, con la intención de aliviar al enfermo.