quien la “resistencia” en el discurso colonial no es necesariamente un acto políticamente motivado de oposición, sino el efecto de una “ambivalencia” producida dentro del discurso dominante en su lucha contra su propio desplazamiento y distorsión en los muy diversos escenarios de la presencia colonial.
los últimos en una larga historia de invasores extranjero
estetización de la realidad del Tercer Mundo
esa distancia cultural y geográfica, pero también pone de manifiesto la relación de poder que se da entre las personas que pertenecen a uno y otro gru
economía de la piedad” en la que la presencia sensible del sufrimiento es excedida por su imagen, de manera que esa piedad se despierta solo por la imaginación y la reflexió
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