Илья Будрайтскис

Враг, с которым нужно сразиться, опасен именно потому, что принадлежит больше прошлому, чем настоящему, и его материальность вторична и условна. Вы можете снести все памятники Ленину, но это не значит, что призрак коммунизма исчез навсегда.
Более того, чем меньше у этого призрака внешних проявлений, тем могущественнее он становится.

Этот постсоветский человек, в конечном счете, является жертвой самого себя, собственного непреодоленного внутреннего рабства, неспособности принять и распорядиться собственной свободой. Рыночные реформы изменили внешние условия его существования, предоставив ему новые возможности, но оставили нетронутой его испорченную, искалеченную душу. Тяжелое наследство этой внутренней испорченности определило и судьбу молодого поколения, которое воспользовалось «внутренней свободой», кредитами и ростом потребления

Левады, отличительными чертами «советского человека» являются «принудительная самоизоляция, государственный патернализм, эгалитаристская иерархия, постимперский синдром».

индивидуальной безответственностью, склонностью к переносу вины за свое положение на любых других: правительство, депутатов, чиновников, западные страны, приезжих». Изменение внешних условий, и в первую очередь самих социально-экономических оснований советского общества, не привело к восстановлению человеческой «нормальности»: «разрушение прежних образцов не сопровождалось серьезной позитивной работой по пониманию природы советского общества и человека, выработкой других ориентиров и общественных идеалов» [6].
Новое общество, капитализм, не мог быть построен некапиталистическим человеком, и на пути к изменению базиса опять встала надстройка, пережиток — старый способ существования, препятствующий новому.

Так, в России, в силу сложных отношений между надстройкой и базисом, политические или идеологические особенности нового режима, порожденного революцией 1917 года, смогли сохранить и воспроизвести элементы старого деспотического государства и придать им еще более страшный, бесчеловечный облик

Сегодня «борьба с пережитками» также стремится заменить собой выяснение причин современных социальных и политических конфликтов и приводит к дематериализации действительности

Так, не всякая трансформация сопровождалась коллективным покаянием национальных сообществ

расизма, связанного с социальным неравенством, начинается с отказа от суждения о расизме лишь как о предрассудке, дефекте сознания, который лечится при помощи покаяния и просвещения

Проблема, однако, в том, что главная несправедливость распада советского строя состояла в появлении того правящего класса, который сегодня уверенно примеряет на себя костюм «красного человека»

не столько обмен идеями или, тем более, их структурированное и социально обусловленное проникновение сверху вниз, сколько бессознательное воспроизводство на разных уровнях исключительно сходных способов мыслить