Юрий Григорян

Если мы имеем в виду язык сельского населения, то мы должны это специально оговорить: например, сказать, что речь идет о диалекте. Поэтому в лингвистике вопрос «что происходит с языком города?» даже не ставится. Мы говорим о русском, французском и других языках, подразумевая язык больших городов.

Люди общаются в другом режиме, и общаются письменно гораздо больше, чем устно, что на языке сказывается очень сильно.

Есть ли сейчас какая-то социальная группа, которая сегодня навязывает свой жаргон? Не думаю. Что пришло на смену хулиганскому интернет-языку «падонков? Сентиментальный язык девчушек средней образованности — со всякими «чмоки», «мимими», «няшки», «прифки», «сорки» и так далее, потому что сегодняшняя масса — это тинейджеры, девочки, которые ведут свои блоги. Этот язык, может быть, менее престижен и моден, чем язык хулиганов, но тем не менее новые жаргоны вытесняют прежние.

Это и есть переход от чужого к своему. Я становлюсь своим по мере вхождения в это сообщество, в том числе по мере усвоения его языка. Я начинаю одеваться так же, как представители этого сообщества. Я начинаю вести себя так, как ведут себя представители этого сообщества, и я начинаю говорить так, как говорят представители этого сообщества. Это как один из способов овладения иностранным языком. Можно читать учебники, словари, слушать кассеты с уроками, а можно нырнуть в чужую среду. Хотя кассеты уже нельзя, извините…

Бумага, изобретенная в Китае во II веке н.э., станет важнейшим компонентом массовых коммуникаций и сыграет огромную роль в изменении в том числе городской культуры.

Люди продолжают стремиться и в растущие города Азии и Африки, и в стагнирующие европейские центры, и в российские миллионники не только в поисках работы и лучшего образа жизни, но и потому, что города являются наиболее совершенным в своей изменчивости форматом метаобщества. Сама природа «тесного общежития» принуждает его жителей принимать изменения, обсуждать их, поддерживать или протестовать.

Несмотря на столетние попытки демократизации, массмедиа остаются разговором с толпой из единого центра, практикуя вещательный способ коммуникации. Главным «вещателем» в городе выступает городская власть, которая, с одной стороны, формирует повестку дня, с другой — устанавливает правила ее обсуждения. Какими бы независимыми ни были городские СМИ, основной предмет их внимания — события и условия жизни в городе; но и то и другое является следствием действия или бездействия городской власти.

Важнейшим отличием Нового времени от предшествовавших периодов развития коммуникаций стало появление в городах массового образования. Даже самые ранние организованные школы становятся центрами распространения информации, знаний, мнений, способностей (в том числе к созданию коммуникаций).

Горожанин Нового времени — это еще и человек эпохи формирования национальных государств. Вместе с локальной идентичностью («я — парижанин» или «я — москвич») у него появляется сознание принадлежности к большей государствообразующей структуре — нации.

Индустриальный город — это, как писал Вальтер Беньямин, «машина для жизни», задача его существования — предоставить всем некий минимальный набор материальных и нематериальных товаров и услуг, чтобы удержать «единицу населения» на своей территории — как производителя, как потребителя, как налогоплательщика, как избирателя.