Игорь Суриков

И́горь Евге́ньевич Су́риков — российский историк, специалист в области политической и культурной истории античной Греции, доктор исторических наук, Родился в 1965 году. В 1984-1991 годах (с перерывом на службу в армии) обучался на историческом факультете Московского государственного университета имени М. В. Ломоносова, который окончил с отличием. Специализировался по кафедре истории древнего мира. В 1991-1994 годах учился в аспирантуре при той же кафедре. В 1995 году присвоена ученая степень кандидата исторических наук(диссертация по теме "Килонова скверна в истории Афин VII-V вв. до н.э."), в 2004 году – ученая степень доктора исторических наук(диссертация по теме "Остракизм как политический институт Афинского полиса классической эпохи"). С 1996 года работает в Институте всеобщей истории РАН, где в настоящее время занимает должность ведущего научного сотрудника отдела древней истории. Является также профессором кафедры истории и теории культуры Российского государственного гуманитарного университета, профессором кафедры истории Московского физико-технического института, членом редколлегии ряда научных периодических изданий («Античный мир и археология», «Из истории античного общества», «Проблемы истории, филологии, культуры»). Область исследовательских интересов – политическая и культурная история античной Греции. Автор более 150 опубликованных работ, в том числе около десятка книг.

Citati

lizzylizardje citiralaпре 20 сати
целью кинического образа жизни бы­ла, в сущности, так называемая апатия (буквально — «бесстрастие»). Что же это такое? Это, согласно определению философского энциклопедического словаря, «термин древнегреческой философской школы стоиков, обозначавший способность мудреца, носителя стоического нравственного идеала, не радоваться тому, что вызывает наслаждение у обычных людей, и не испытывать страданий от всего того, чего страшатся люди, вплоть до обращения в рабство, пыток и самой смерти. Мудрец, достигший апатии, управляет собой, руководствуясь одним только разумным нравственным законом»7.
lizzylizardje citiralaпре 16 сати
«…Человек может пользоваться справедливостью с наибольшей выгодой для себя, если при свидетелях будет высоко ставить законы, а в отсутствие свидетелей — требования природы. Ибо то, что связано с законами, — искусственно, а то, что связано с природой, — необходимо. И то, что связано с законами, существует по соглашению людей, а не искони, а то, что связано с природой, — искони, а не по соглашению людей… Многое из того, что справедливо по закону, враждебно по отношению к природе… Природе ничуть не ближе и не свойственнее то, от чего законы отвращают людей, чем то, к чему они их обращают… Происходящих от прекрасных отцов мы совестимся и почитаем, а тех, кто не из хорошего дома, не совестимся и не почитаем. В этом же мы уподобились варварам по отношению друг к другу, потому что по природе все рождены во всём подобными, и варвары, и эллины
lizzylizardje citiralaпре 16 сати
Вот что однажды написал великий историк Геродот, — скорее всего, под влиянием софиста Протагора, с которым был лично знаком:
«Царь Дарий[33] во время своего правления велел призвать эллинов, бывших при нем, и спросил, за какую цену согласны они съесть своих покойных родителей. А те отвечали, что ни за что на свете не сделают этого. Тогда Дарий призвал индийцев, так называемых каллатиев, которые едят тела покойных родителей, и спросил их через толмача, за какую цену они согласятся сжечь на костре своих покойных родителей (таково было как раз обыкновение греков. — И. С.). А те громко вскричали и просили царя не кощунствовать. Таковы обычаи народов…» (Геродот. История. III. 38).
fb2epub
Prevucite i otpustite datoteke (ne više od 5 odjednom)