César Tejeda

Cito, primero, al lacaniano Néstor A. Braunstein: “El psicoanálisis no ha venido al mundo para extraer de él la culpabilidad como si fuese un diente cariado. Reconocerse pecador, reconocerse en falta, es una manera de controlar y delimitar la angustia”.

Resulta curioso que la tradición autobiográfica, por lo menos en occidente, hubiera comenzado con las Confesiones de San Agustín que, en esencia, gira en torno al tema de la culpa,

No me gusta hablar de mí misma. Prefiero hacer muchas preguntas, como mi mamá y mis amigas judías más cercanas. Tal vez es nuestra forma de forzar conexiones con quien se encuentra en nuestro camino, o tal vez lo hacemos sólo para cumplir con nuestro estereotipo

Es un género que se juzga como carente de imaginación, como un medio inapropiado para representar al mundo simbólicamente, como una moda, como un producto del individualismo exacerbado de nuestros tiempos, como un capricho editorial pasajero, un acto de exhibicionismo, una terapia expuesta al mundo o una confesión; como un género cruel e insensible —un argumento que, por cierto, me gusta

Rilke: si una persona siente que puede vivir sin escribir no debería escribir en absolut

“Lo que son verdaderamente los niños, lo que son en sus corazones y en sus pensamientos, es algo que se nos escapa, es algo que en buena medida se nos escapa por completo”.

¿cómo se conocieron nuestros padres?

es un pendiente que en estos días me pesa tanto como la titulación.

Para justificar el hecho, me digo que somos el tiempo invertido en los proyectos que no concluimos. Todavía con más énfasis, somos el tiempo invertido en los proyectos que no sabremos si concluiremos

Se me ocurre, entonces, que aquella resulta la pregunta fundamental de cualquier vida: ¿cómo se conocieron nuestros padres