Peter Wollen

El libro Principios de la administración científica de Taylor, publicado en inglés en 1911, anunciaba una nueva época en la que el trabajador se volvería tan predecible, reglado y eficaz como la propia máquina[7].

El libro Principios de la administración científica de Taylor, publicado en inglés en 1911, anunciaba una nueva época en la que el trabajador se volvería tan predecible, reglado y eficaz como la propia máquina[7].

Desde el punto de vista de Gramsci, tanto el protagonista de Chaplin como el de Céline carecían de la autodisciplina necesaria para pasar de la vieja clase trabajadora a la nueva. Gramsci era partidario de un nuevo puritanismo, una especie de segunda fase comunista de la ética protestante de Weber, trasladada de la burguesía a los trabajadores.

La pasión sexual se consideraba un exceso que debe ser expulsado del sistema racional de la civilización industrial avanzada, incongruente con «el orden, la exactitud y la precisión». En 1932, contemporáneamente a los escritos de Gramsci sobre el fordismo, Rudolf Carnap publicó un notable artículo sobre «la eliminación de la metafísica mediante el análisis lógico del lenguaje» en la revista del Círculo de Viena, Erkenntnis[13]. La metafísica era el desperdicio filosófico que debía ser expulsado del espacio de la razón; el ámbito de la emoción en lugar del conocimiento, el absurdo en lugar del significado.

La pasión sexual se consideraba un exceso que debe ser expulsado del sistema racional de la civilización industrial avanzada, incongruente con «el orden, la exactitud y la precisión». En 1932, contemporáneamente a los escritos de Gramsci sobre el fordismo, Rudolf Carnap publicó un notable artículo sobre «la eliminación de la metafísica mediante el análisis lógico del lenguaje» en la revista del Círculo de Viena, Erkenntnis[13]. La metafísica era el desperdicio filosófico que debía ser expulsado del espacio de la razón; el ámbito de la emoción en lugar del conocimiento, el absurdo en lugar del significado.

Un proyecto paralelo de normalización puede observarse en el desarrollo contemporáneo del «isotipo» por parte de Otto Neurath, uno de los líderes del Círculo de Viena y compañero de Carnap[16]. A finales de la década de 1920, Neurath empezó a trabajar en el diseño de un lenguaje pictográfico internacional para la comunicación gráfica. Constaba de un vocabulario básico de signos gráficos y una serie de normas para combinarlos. Los signos mostraban siluetas simplificadas de personas y objetos, diseñadas por Pert Arntz[17], y ligeramente similares a las figuras normalizadas desarrolladas por Léger en la década de 1920, durante su periodo Esprit Nouveau. De hecho, tanto Léger como Neurath estaban influidos por el arte egipcio[18].

la conversión del esfuerzo revolucionario en un esfuerzo tecnológico»[19

«¡Robots del mundo, uníos!»

a entender el trabajo forzado. En 1920, Capek escribió su obra teatral sobre robots, R.U.R.[22]. La compañía R.U.R. (Robots Universales de Rossum) produce humanoides artificiales en masa y los vende por todo el mundo como mano de obra barata. El funcionamiento ordenado de la fábrica se ve alterado por la llegada de una visitante de la Liga Humanitaria, Henrietta Glory, que desea mejorar las condiciones de «vida» opresivas de los robots. Los directivos y técnicos de la fábrica se resisten, planteando una serie de ideas sobre la función desempeñada y los beneficios proporcionados por los robots, pero, al final, ella seduce a uno de los técnicos (todos están enamorados de ella) para que altere el diseño. Como resultado de la alteración, los robots alcanzan un nuevo nivel de conciencia de sí mismos y empiezan a rebelarse. Entre todos toman la fábrica y, finalmente, el mundo, destruyendo a la humanidad.

«Una máquina de trabajo no debe querer tocar el violín, no debe sentirse feliz, no debe hacer otras muchas cosas. Un motor de gasolina no debe tener borlas ni ornamentos, señorita Glory. Y fabricar trabajadores artificiales es lo mismo que fabricar motores.»