La necesidad de pensar de nuevo estos asuntos —una de cuyas señales es la reactivación de las inquietudes igualitarias en nuestra época— impone una demanda: la de contar con lenguajes apropiados para la crítica de las exclusiones, opresiones y desigualdades generadas por las más recientes olas de tentativas modernizadoras.
Héctor Rojoje citiraoпре 3 године
la construcción de una sociedad convivencial, es decir, aquella en la que las herramientas mantienen con respecto a sus operadores el tipo de arreglo proporcional entre medios y fines favorable a la autonomía.
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por el fenómeno de la contraproductividad, la técnica termina por generar lo opuesto de lo que en principio se propone y los medios devienen fines en sí mismos, en detrimento de su fin primario, que era la afirmación de la autonomía.
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Illich prescribe el establecimiento de límites a la expansión de las herramientas.
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los límites de la tecnología: más allá de cierto umbral de crecimiento, los utensilios de una sociedad —lo mismo una máquina que un aparato administrativo— generan lo opuesto de sus objetivos y se convierten en sus propios fines.
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contraproductividad: “el hecho de que una herramienta, cuando sobrepasa cierta intensidad, inevitablemente aleja del propósito para el que fue creada a más gente de la que permite aprovecharse de sus beneficios”.
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un “corto circuito” en la lógica misma de la relación entre medios y fines, una emancipación de la instrumentalidad con respecto del objetivo de la autonomía, y la instauración de un “reino de los medios” en el que las herramientas imponen el sentido y el ritmo del dinamismo social.
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a partir de entonces, su propagación no hace más que generar los efectos inversos de los perseguidos originalmente.
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la técnica en el mundo moderno amenaza con convertirse en un sistema autónomo que, obedeciendo a la lógica implacable de la eficiencia, tiende a colonizar progresivamente todos los ámbitos de la existencia.
Héctor Rojoje citiraoпре 3 године
la modernidad occidental es el resultado no de una negación ni de una continuidad con el cristianismo, sino de su perversión.
Noción de perversión-sofisticación como componente cultural.