Pedagogía crítica latinoamericana y género

Los niños reciben especial atención y tiempo de sus profesoras y profesores; también la disciplina, el refuerzo, el rendimiento y las expectativas se orientan fundamentalmente hacia estos. Las niñas, por el contrario, permanecen en el anonimato, en parte porque se las considera más dóciles, menos inquietas, más disciplinadas y menos creativas.

Las representaciones de género son elaboraciones simbólicas visuales y discursivas con respecto a las relaciones entre hombres y mujeres y su lugar en la sociedad, que se expresan de diversas formas y constituyen el conjunto de ideas, creencias y significados a través de los cuales cada sociedad, en un tiempo histórico concreto, define los atributos sociales y psicológicos, así como los estereotipos de los grupos sociales en cuestión. Estas representaciones definen un horizonte normativo que regula las pautas de interacción entre los individuos y proporciona modelos de relación social para hombres y mujeres.

Lo cierto es que la escuela, dentro de lo que considera su función social, reproduce aquellas expectativas e imaginarios sociales que se tienen acerca de las personas y de su rol en la sociedad. Su currículo —explícito u oculto— fomenta relaciones discriminatorias que conviven en una armonía permisiva, en la que los estereotipos de género preconcebidos se reafirman. A partir de este, se desarrollan las capacidades y habilidades requeridas para la incorporación exitosa en el ámbito de lo público —considerado propio del género masculino—, mientras que, por otro lado, se estimula el desarrollo de ciertos valores asociados a lo íntimo, al cuidado del hogar, a lo privado, estatus que, como ya hicimos mención, se otorga al género femenino.

La pedagogía crítica emerge, pues, como una resignificación de la educación y sus funciones, proponiendo un análisis de la dimensión social, económica, política y cultural, en la que se circunscriben las personas en atención a su contexto; así es como se propone cuestionar y desafiar la dominación, las creencias y los hábitos que la generan y reproducen y que inciden, por tanto, en las maneras de actuar y de pensar de los sujetos, es decir, en sus prácticas de vida.