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Byung-Chul Han

Filosofía del budismo Zen

Byung-Chul Han busca hacer explícita la filosofía que está implícita en el budismo Zen, y lo hace a través de la comparación con los filósofos más destacados de la filosofía occidental.
Byung-Chul Han nos propone en este ensayo sobre el budismo zen que es posible reflexionar de modo filosófico sobre un objeto que no implica ninguna filosofía en sentido estricto. Aunque el budismo Zen se caracteriza por su actitud escéptica con el lenguaje y el pensamiento conceptual, Han propone que podemos dar vueltas lingüísticas en torno a su uso del silencio y el lenguaje enigmático. Para ello, Han recurre a la comparación como un método que saca a la luz el sentido.
La filosofía del budismo Zen se alimenta de un “filosofar sobre” y “con” el budismo Zen, con el objetivo de desarrollar conceptualmente la fuerza filosófica que le es inherente. La filosofía de Platón, Leibniz, Fichte, Hegel, Schopenhauer, Nietzsche y Heidegger, entre otros, es confrontada con los puntos de vista filosóficos del budismo Zen.
124 štampane stranice
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Bookwire
Prvi put objavljeno
2015
Godina izdavanja
2015
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Utisci

  • J Perezje podelio/la utisakпре 3 године
    👍Vredna čitanja

    Tal cual lo narra la sinopsis, la filosofía del budismo Zen es una expresión de vida sin doctrina alguna. Se encuentra en la libertad de vivir sin un margen que fija un comportamiento para desencadenar una clase de vida. Existe una comparación extravagante de Han en el aspecto de propugnar la meta-filosofía occidental con la pasión oriental. No desenlaza ninguna comparación, más que el devenir de la filosofía occidental de la oriental. Así como ejemplo: el surgimiento de occidente gracias a su madre árabe arcaica.

  • Jovani González Hernándezje podelio/la utisakпре 5 година
    👎Možete propustiti
    🙈Ne drži pažnju
    💤Smooor!

Citati

  • Benjamin Melgarejo Reicheltje citiraoпре 33 минута
    El vacío «es» a la vez el mundo. No hay ningún desnivel ontológico entre el vacío y el mundo multiforme. Así, no se camina hacia una trascendencia exterior, sino a través de la inmanencia cotidiana.
  • Benjamin Melgarejo Reicheltje citiraoпре 33 минута
    Este recogimiento o interioridad del alma facilita el traslado a aquel lugar celeste. La casa hacia la que el alma concentrada en sí misma está en camino es mejor que la abandonada por ella. Es el lugar de lo «no mezclado», de la «forma una» (moneides), donde no tiene lugar ningún cambio, ninguna transformación, donde todo permanece idéntico consigo. La casa celeste protege la identidad.
  • Benjamin Melgarejo Reicheltje citiraoпре 33 минута
    También la risa sonora de muchos maestros zen habría irritado mucho a Platón. En efecto, este prohíbe al poeta la representación de la risa. Según Platón, la risa produce una «intensa inversión» (metabole),[152] en la que caemos fuera de «nosotros mismos».

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