Будда

: «Каждый из вас должен лишь в себе находить прибежище, и ни в ком другом».

Если рассматривать с этих позиций уход Гаутамы из дома, то мы поймем, что этот шаг не был отказом от благ современного общества в пользу возвращения к истокам, традиционному архаичному образу жизни предков (так зачастую воспринимают уход в монашество в наши дни). Скорее этим Гаутама ставил себя в авангард перемен. Однако его родные вряд ли могли понять этот шаг. Как мы помним, расположенная в предгорьях Гималаев республика Шакья была фактически изолирована от нового мира, который зарождался в долине Ганга. Новомодные идеи были чужды большинству ее жителей. Хотя и в Шакью, по всей очевидности, проникли известия о мятежном движении лесных монахов-отшельников, и это будоражило молодого Гаутаму

истинный буддист должен быть самостоятелен в духовном плане и уповать не на помощь харизматического лидера, а лишь на собственные усилия

Гаутама верил, что именно любовь к вещам и людям обрекает его на существование, полное боли и страданий.

Как следует из его выдержек, он была призван сплотить сангху:

Неделание зла, достижение добра, очищение своего ума — вот учение просветленных.

Выдержка, долготерпение — высший аскетизм, высшая Нирвана, — говорят просветленные, — ибо причиняющий вред другим — не отшельник, обижающий другого — не аскет.

Неоскорбление, непричинение вреда и воздержанность в согласии с Пратимокшей, и умеренность в еде, и уединенное существование, и преданность возвышенного мыслям — вот учение просветленных [53].

Будда рекомендовал им делать сбережения на непредвиденный случай, заботиться о тех, кто находится на их иждивении, давать подаяние бхикшу, избегать долгов, всегда иметь достаточно средств на неотложные семейные нужды и проявлять осмотрительность при вложении денег [35]. Мирянину-буддисту следовало проявлять бережливость, щепетильность и здравомыслие. В Сигалавада Сутте, самой подробной из проповедей о нравственных качествах мирянина-буддиста, Будда наставляет Сигалу избегать возбуждающих напитков, бодрствования по ночам, азартных игр, лености и дурной компании [36].

Если монахам предписывалось тренировать себя в дисциплине осознанной внимательности к нескончаемому потоку мыслей и ощущений, то мирским последователям — сосредоточиваться на аппанада (внимательности, предусмотрительности) в делах и отношениях с окружающими [34].

Это новое определение понятия кармы как четаны (намерение, выбор) по значимости было революционным. Это позволило более глубоко осмыслить нравственность: теперь считалось, что для кармы важны не только реальные поступки, но и то, насколько нравственны рождающиеся в его уме и сердце побуждения. Таким образом, за чистотой помыслов надо следить не менее тщательно, чем за праведностью поступков.

Итак, Цепь причинности прослеживает жизненный цикл разум­ного существа через 12 обусловленных и обусловливающих связей и отражает преходящую природу бытия человека, показывая, что он беспрерывно меняется, всякий раз становясь чем-то иным.

От [1] неведения как необходимого условия возникает [2] карма (сформированный опыт); от кармы как необходимого условия возникает [3] сознание (различение); от сознания как необходимого условия возникают [4] имя и форма (психофизические элементы личности); от имени и формы как необходимого условия возникают [5] органы чувств (посредники чувств); от органов чувств как необходимого условия возникает [6] контакт; из контакта как необходимого условия возникает [7] ощущение; от ощущения как необходимого условия возникает [8] желание; от желания как необходимого условия возникает [9] привязанность (захваченность); от привязанности как необходимого условия возникает [10] существование (становление); от существования как необходимого условия возникает [11] рождение; от рождения как необходимого условия возникает [12] страдание: старение и смерть, печаль, жалоба, страдание, скорбь и отчаяние

Понятие дерева бодхи, мирового дерева, есть характерный сакральный символ мифологических легенд об избавлении, духовном освобождении. Считается, что оно растет там, где проходит ось Вселенной. Иными словами, это место, откуда в мир проистекает божественная энергия, место, где люди соприкасаются с Абсолютом и становятся в самой полной мере людьми, пробуждая весь свой потенциал человеческого.