La malinche de la historia al mito

era el de transformar a la sociedad mexicana en una sociedad de pequeños propietarios libres, como la que estaba gestándose en el vecino país del norte.

Viluta hija de ricos padres y parientes del señor de aquella tierra, y que siendo muchacha la habían hurtado ciertos mercaderes en tiempo de guerra, y traído a vender en la feria de Xicalango, que es un gran pueblo sobre Coazacualco, no muy aparte de Tavasco y de allí era venida en poder del señor de Potonchan

alintzin fue una india de mucho ser y valor, y buen entendimiento y natural mexicana, la cual fue hurtada de entre sus padres, siendo de buena gracia y parecer, y entregada a unos mercaderes que trataban en toda costa del Nort

A tu hijo le llamó Martín Cortés, aunque ya después, poseedor de fama y prestigio, lo desplazara de su linaje, teniendo otro con una mujer más digna que tú, blanca, noble, rica. Ése fue su verdadero heredero, al que también llamó Martín Cortés. ¡Pobre Malinche, hasta tu hijo fue negado!

más bien ella tiene el papel de artesana real de la Conquista, piensa, investiga por su cuenta y salva a Cortés y a los españoles, como en la terrible trampa de Cholula.

El indio está subyugado, incluso critica a sus horribles ídolos… Cuando su tío le dice “curiosas cosas tienen los cristianos”, él responde: pero siempre superiores a las nuestras, sus armas son mejores, sus instrumentos musicales más armoniosos, sus caballos son magníficos, su comida y bebida, sus ropas y hasta las cosas que hacen con el oro, y nosotros que lo despreciábamos… ¡y hasta siendo tan pocos pueden establecer el buen gobierno, si para todo son mejores, también lo son en su religión!… Su tío le dice que ha aprendido más en estos días de contacto con los españoles, que en toda su vida, a lo que el muchacho responde: ha sido el amor [a una española] y el dios cristiano…54

Aunque Marina no es correspondida en su amor como antes de que llegara la legítima mujer, accede a acompañar a Cortés a las Hibueras, pero le hace jurar que la casará con Jaramillo interrogándose: “¿y para qué sirve y qué vida es la que puede llevar una mujer sola en el mundo? Es como un pajarito sin nido, no puede ser libre, si siempre he sido esclava de los hombres…”46
Ella le cuenta su triste historia a Jaramillo y cómo desde niña anduvo de mano en mano, regalada como cualquier objeto
…hasta que llegaron los españoles y al poco nos dimos cuenta que aquellos guerreros blancos no eran animales feroces ni semidioses vengadores, sino hombres gallardos, de hermosos ojos que nos miraban con dulzura y nos hablaban un idioma cadencioso como la voz del viento…
…aparecieron en aquella región de esclavitud, hombres blancos enviados por los ángeles del cielo…47

En la biografía de doña Marina,

El pueblo entra en esta dinámica y no sólo llora con Pedro Infante, sino que también se conmueve con las “danzas aztecas” o de los “concheros”. Y aunque hoy ya nadie se identifique con estos clichés… todos estamos convencidos de que, como la tortilla y el chile, eso es México.

El siglo XIX, forjador de héroes nacionales y gestador de más mitos para su empresa épica: darle a México un pasado y heredarle un futuro basado en héroes gloriosos y entusiastas.

Cuando se habla de ella, se hablará sólo de sus cualidades femeninas y de las virtudes indígenas que se parecen más a los dones que se apreciaban en las mujeres blancas. Es decir, que Marina aparece siempre “blanqueada” en el discurso y, en general, se hará referencia a ella como mujer antes que indígena.