El hombre doliente

A la fe no le está permitido congelarse; pero debe ser firme. La fe rígida fanatiza; la fe firme es tolerante. El que no se mantiene firme en la fe, se aferra fuertemente al dogma rígido; el que está firme en la fe tiene las manos libres y las extiende a los demás para estar en comunicación existencial con ellos.

La humanidad ha entrado así en un ocaso de los valores. La generación que crece en este ocaso es axiológicamente ciega sin saberlo; no es capaz de ver ningún valor. El utilitarismo individual y social es la única teoría vigente de los valores. El interés general no sólo se considera como un interés más elevado, sino simplemente como valor único y supremo. No se percata uno de que éste presupone otro valor no utilitarista. El pensamiento llega hasta el final; no profundiza. Pero al desaparecer del horizonte los valores y los desvalores, el mundo y la acción del hombre pierden sentido y son vanos.

Vivimos en una época de pérdida de fe en los valores que es, en consecuencia, una época de desesperación y de creencia en el absurdo de la vida.

nosotros hemos de contestar y no preguntar, y de que la vida misma es pregunta: una pregunta que sólo podemos contestar responsabilizándonos con nuestra vida.

Cuanto más se entregue a su labor, será mejor instrumento de la gracia, más obrará la providencia a través de él

¿Cómo se salva el tú? ¿Qué es capaz de respetar a Dios como un tú? La oración: es el único acto del espíritu humano que puede hacer presente a Dios como un tú.

Dios es en rigor impensable e inefable; sólo es posible creer en él, amarle.

A mí me pueden forzar a saber, mas no a creer. La fe empieza justamente cuando yo tengo que elegir, decidirme por una de las posibilidades, cuando los platillos de los pros y los contra se mantienen equilibrados: entonces el sujeto que elige y pondera se pone a sí mismo, pone el peso de su existencia en uno de los platillos de la balanza. La fe no es un pensamiento del que se ha quitado el nivel de la realidad de lo pensado, sino un pensamiento incrementado con la existencialidad del sujeto pensante.

En tanto que existo, existo de cara a un sentido y a unos valores; en tanto que existo de cara a un sentido y a unos valores, existo de cara a algo que me rebasa necesariamente en valor, que es de un rango esencialmente superior a mi propio ser; en suma: yo existo de cara a algo que no puede ser algo, sino que tiene que ser un alguien, una persona o ­por exceder totalmente de mi persona­ una superpersona. Es decir: en tanto que existo, existo de cara a Dios.

«La verdadera valentía consiste en hacer sin testigos lo que uno es capaz de hacer delante de los demás.»