Dostoievski
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- 2011
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- 2011
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- Alvaro E. Segovia Garcíaje podelio/la utisakпре 2 године
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- Alvaro E. Segovia Garcíaje citiraoпре 2 годинеhoy en día nadie puede ser seriamente cristiano sin tener en cuenta a Dostoievski, así como a Kierkegaard.
- Alvaro E. Segovia Garcíaje citiraoпре 2 годинеCristo sufriente, es también la culminación de su más espléndida omnipotencia: ciertamente, es imposible concebir mayor omnipotencia que la de un Dios que no cesa de ser quien es incluso en la ignominia de su más completa impotencia; no hay signo de omnipotencia tan elocuente como el que una victoria tan magnífica y luminosa como es la suya sobre el mal y el sufrimiento haya sido conseguida precisamente desde los más bajos abismos de la impotencia. Es extraordinario que, para vencer definitivamente el mal, el dolor, la destrucción, Dios se haya hecho impotente, tan impotente que se ha vuelto vulnerable al mal, al sufrimiento y a la muerte. Es impresionante que para mostrar su omnipotencia la divinidad elija un camino tan indirecto y tortuoso como su humillación.
- Alvaro E. Segovia Garcíaje citiraoпре 2 годинеCon la figura de Cristo sufriente nace el concepto de un Dios dialéctico, que presenta en sí mismo la antinomia y la contradicción, la oposición y el contraste, el disentimiento y el conflicto; de un Dios que es, al mismo tiempo, cruel y misericordioso, tanto con el hombre como consigo mismo; de un Dios que por amor (hacia el hombre) es cruel (principalmente consigo mismo al querer sufrir y al abandonar a su Hijo); de un Dios que por amor está coenvuelto en la muerte y la autodestrucción, según la exquisita y a la vez profunda expresión de Angelo Silesio: «El amor sumerge a Dios en la muerte», Die Liebe reisset Gott in Tod.
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