Ciencia ficción capitalista

que los autores de ciencia ficción «dura» fueron en su mayoría hombres, salvo las excepciones de la ya mencionada Judith Merril (1923-1997) o también de Kate Wilhelm (1928-2018).

La antropóloga Elizabeth Povinelli afirma que el horizonte pesimista de un fin del mundo no es nuevo, sino apenas una modulación del que empezó con el genocidio indígena y el tráfico esclavista desde África Occidental, que ella llama una «catástrofe ancestral» que se encarna y repite en cada violencia xenófoba, racial y ecológica.

Básicamente, para quien viviera en Marte, el único objetivo era expulsar carbón y comer carne gratis: una utopía espacial de la contaminación desenfrenada, que permitía a la economía fósil capitalista repetir los mecanismos que habían destrozado la Tierra pero de manera virtuosa, una alquimia que ofrecía a los multimillonarios la redención de la catástrofe que habían desatado en su planeta de origen a través de una nueva oportunidad, como si reprodujeran la desertificación del mundo en reversa, no del fósil a la muerte sino del fósil a lo viviente, y que convertía el canto fúnebre del cisne en uno de vida y esperanza.

Pero justamente al albur de una época en la que el capitalismo fetichiza sus productos y narrativas más que nunca mediante la estetización tecnológica, la ciencia ficción adquiere en nuestro tiempo una centralidad inesperada, que la enfrenta o bien a la celebración idiota, al adorno y a la colaboración consciente de estas narrativas, o bien a la politización tecnológica del arte, a una crítica política de la tecnología puesta al servicio de la extracción capitalista, el terrorismo económico y la violencia contra cuerpos y territorios.

La ciencia ficción, entonces, expulsada por impoluta de la biblioteca borgeana, es menos literatura que arte contemporáneo, o al menos la pulsión proteica que, con las vanguardias, dio origen al arte contemporáneo: la total desinstitucionalización del arte, que en este caso se desplaza hacia la poetización de las discursividades científico-técnicas

La ciencia ficción no es literatura. Porque la ciencia ficción renuncia a los valores que curan el Museo de la Literatura (el estilo, la voz «propia», la innovación formal), en fuga hacia otras textualidades científico-técnicas. Su material de trabajo no dialoga con la perfecta biblioteca borgeana, inmaculada en su pureza, tan ordenada y previsible que, aunque infinita, ya comprende todas las permutaciones posibles, pasadas y futuras.

Seguí indagando experiencias semejantes, pero hubo un momento en que, por más internet y archivo que peinara y repeinara, las digresiones se agotaron, y no quedó otro remedio que enfrentarme a mi situación particular y a la oferta de SpaceX (que, dicho sea de paso, pese a provenir de una corporación multimillonaria, carecía de retribución monetaria)

la cosmética multicultural de SpaceX, la narrativa de una corporación del bien que promueve y difunde arte de todos los países, incluso el de un pobre arrabal sudamericano

que pretende ser una crítica política a la estetización de la acumulación capitalista mediante la tecnología

La población indígena del mundo es apenas el 5 % de la población global, y sin embargo esas comunidades habitan y protegen el 82 % de la biodiversidad del mundo. Dicen que es demasiada tierra para tan poco indio, pero es poco indio protegiendo la vida para que toda la humanidad no desaparezca de la Tierra»