Diez tesis sobre la crítica

yo daré por demostrado en lo que sigue que las dimensiones extrasemánticas del texto no son o no son siempre conscientes (incluso que no son o no son siempre postedípicas, como luego veremos), que ellas poseen un peso ideológico inobviable tanto

Más allá del simbolismo innato del lenguaje, él percibirá un simbolismo específico que se ha formado, sin que el sujeto lo sepa, tanto de lo que se omite como de lo que se afirma. Y dentro de la historia en la que el sujeto se ubica, el analista provocará la emergencia de otra historia, que explicará la motivación. Así, él tomará el discurso como la traducción de otro ‘lenguaje’, el que posee sus propias reglas, símbolos y ‘sintaxis’, y que remite a las estructura profundas de la psiquis».

El analista tiene que mostrarse atento al contenido del discurso, pero no menos y especialmente a las lagunas que se producen en él. Si el contenido lo informa sobre la imagen que el sujeto tiene de la situación y sobre la posición que él se atribuye a sí mismo en ella, el analista busca en este contenido un contenido nuevo: el de la motivación inconsciente que procede del complejo soterrado.

sí mismo instala al otro en sí mismo, y por lo tanto se aprehende, se confronta y se establece como él aspira a ser, y finalmente se historiza en esta historia incompleta o fraudulenta. El lenguaje se usa aquí por lo tanto como el acto de habla, convertido en la expresión de una subjetividad instantánea y elusiva que constituye la condición del diálogo».

. A través del análisis freudiano, se puede ver que el sujeto hace uso del acto de habla y del discurso para ‘representarse sí mismo’ a sí mismo, como él quiere verse y como les pide a los otros que lo observen. Su discurso es solicitación y recurso: una a veces vehemente solicitación del otro, por medio del discurso en el cual él se figura a sí mismo desesperadamente, y un recurso a veces mendaz dirigido hacia el otro para individualizarse él a sí mismo ante sus propios ojos. Por el mero hecho de dirigirse a otro, el que habla de

En resumen: si de todos los discursos –de los literarios, pero también de los filosóficos y de los históricos– se puede predicar que son ficticios o, lo que es más grave, si de todos ellos se puede predicar que no son verdaderos, ya sea porque la correspondencia con sus referentes extratextuales es indemostrable, como asegura Derrida, ya sea porque «el dominio de la experiencia humana» con que trabaja el escritor de una novela «no es menos ‘real’ que el que nos es referido por el historiador», como discurre White, la plataforma de apoyo que este segundo grupo de nuestros maestros escogió para dar origen a su trabajo especulativo es tanto o más sospechosa que la que pone sus huevos en la canasta retórica13.
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exclusiva. Es decir que, si ponemos nuestras esperanzas en la colaboración del principio de la ficcionalidad, pensando que con ese principio vamos a construir una definición que satisfaga nuestras aspiraciones cabalmente, nos veremos enfrentados por segunda vez, si es que no con una derrota completa

puesto que el principal objeto de la poética es la differentia specifica del arte verbal en relación con las demás artes y con las otras clases de conducta verbal» y que «puesto que la lingüística es la ciencia global de la estructura verbal, la poética puede ser considerada como una parte integral de la lingüística»6. Vemos que Jakobson definió en aquel legendario congreso la diferencia específica de la literatura por medio de la expresión «arte verbal

Convergen, por esta vía, el crítico de propensiones medievalizantes, admirador nostálgico de la limpieza metodológica del trivium, con el lingüista metafrástico y, en el horizonte de investigaciones virtuales que se abre gracias a dicha convergencia, a nosotros nos cuesta poco percatarnos de que la literatura deja de ser un discurso con un radio de acción que le pertenezca sólo a ella y

Más aún: para aquellos maestros augurales el «material» lingüístico con que ambas técnicas trabajaban era neutro. Era el emisor quien, merced al aprovechamiento que hacía de ese material, infundía en él su poder «persuasivo» o «poético