Juan Granados

Sócrates —que nunca escribió libros— llegó al convencimiento de que las leyes debían ajustarse a la naturaleza de las cosas para ser justas

«cuando el Gobierno está fuera de las leyes, no existe estado libre, ya que la ley debe ser suprema con respecto a todas las cosas»;

En palabras de Fernando R. Genovés en La riqueza de la Libertad (2016): «Ocurre que no es lo mismo perseguir el mejor de los mundos posibles que esforzarse por establecerse en el mundo lo mejor posible».

Spinoza defiende y aprecia las diferencias naturales entre los hombres y promueve que estas se expresen en medio de una cordial y filosófica libertad, que «no pueden ser destruida por el poder gobernante», tampoco por el dogma y mucho menos por la mera superstición.

Spinoza, las pasiones rigen al hombre, muy a menudo sobre su propio intelecto.

«un afecto que es una pasión deja de ser pasión cuando nos formamos de él una idea clara y distinta».

Dado el egoísmo y la naturaleza pasional del hombre, si cada ciudadano tuviese el derecho de interpretar las leyes, el Estado quedaría disuelto por el interés egoísta.

Todo un hallazgo que probablemente muchos ya intuían, no en vano los arbitristas se habían pasado décadas clamando contra la falta de manufacturas, el exceso de clérigos y la pervivencia de estorbos notorios para el comercio como la Mesta o los malhadados puertos secos.

Y así el no haber dinero, oro, ni plata en España es por haberlo, y el no ser rica, es por serlo.

Puede que no existiese entonces, como ahora, reto más difícil, no en vano afirmaba Spinoza al final de su obra: «¿Cómo podría acontecer, si la salvación estuviese al alcance de la mano y pudiese ser descubierta sin gran esfuerzo, que fuera casi despreciada por todos? Más todas las cosas excelsas son tan difíciles como raras» (Baruch Spinoza, Sobre la felicidad, último escolio de la Ética).