Miño y Dávila

Los démones prefieren un lenguaje también intermedio entre el humano y el divino. En este contexto, a causa de los signos oscuros, la suerte del mundo de la ciudad depende, enteramente, de la capacidad de desciframiento de ese lenguaje demónico porque, como señala una antigua fuente, a todos les manifiestan los signos pero no todo el mundo comprende su mensaje.

no tendremos inconveniente en imaginar, lo repetimos, las propiedades intermediarias de los demonios y de los héroes”.51 Sin embargo, ahora, “las esencias de los demonios (tàs hupárxeis tôn daimónon) y en general de las entidades superiores a nosotros son extremadamente difíciles de comprender para aquellos que no poseen la mente y sus almas debidamente purificadas”.52

se ha querido mostrar que, como en el caso hindú, era posible postular, para otros ejemplos históricos, que los dioses y los demonios nacen del acto mismo del sacrificio y que, por lo tanto, los ritos teúrgicos son “productores” de las deidades que convocan.57