Михайлова

Поп часто объезжал дворы. Молебен не начал, а уже любопытствует. Амбар открыт, он туда: „Хозяин здесь? Вот у тебя горошек, а у меня поросенок, сыпь ему”. Увидит окорока, тоже заглядывает и говорит про то, что у матушки скоромного ничего нет. Осматривает: где куры, где творог. Оно и ясно, если он сам не зайдет, хозяин вынесет гарнец овса и в мешок скорее, чтоб неудобство скрыть. А если поп пальцем на колбасу покажет, тут уж перед священником не отвертишься. Так вот и кормили дармоедов.

„Женская половина рода человеческого, — писал В. И. Ленин, — при капитализме угнетена вдвойне. Работница и крестьянка угнетены капитализмом, и сверх того они даже в самых демократических из буржуазных республик остаются, во-первых, неполноправными, ибо равенства с мужчиной закон им не дает; во-вторых, — это главное — они остаются в „домашнем рабстве”, „домашними рабынями”, будучи задавлены самой мелкой, самой черной, самой тяжелой, самой отупляющей человека работой кухни и вообще одиночного домашне-семейного хозяйства”

Эксплоатация трудящихся женщин капиталистом, помещиком и кулаком; бесправное, угнетенное, придавленное положение в семье; неграмотность, некультурность, одиночество, прикованность к кухне; беспрерывные, порождаемые тяжелой жизнью, болезни членов семьи и самой трудящейся женщины — все это приводило к тому, что трудящаяся женщина искала утешения в религии, обращала свои взоры к богу, ждала от него помощи и избавления.
И крепко молилась несуществующему богу трудящаяся женщина. Молилась и не понимала, что это более ухудшало ее положение, ибо религиозность делала трудящуюся женщину неспособной к борьбе за освобождение от цепей капиталистического гнета и домашнего рабства