bookmate game
ru

Франс де Вааль

  • Андрейje citiraoпре 2 године
    Мне, конечно, очень нравится дух и буква Золотого правила нравственности — «Относись к другим так же, как хочешь, чтобы они относились к тебе», — но у него тоже имеется принципиальный недостаток. Это правило предполагает, что все люди одинаковы. Слегка утрируя, можно привести следующий пример: представьте, что на какой-нибудь конференции я иду за привлекательной женщиной, с которой едва знаком, в ее комнату и без приглашения запрыгиваю в ее постель. Можно без труда представить себе ее реакцию. Если я попытаюсь объяснить ей, что поступаю так, как очень хотел бы, чтобы она поступила со мной, то моя апелляция к Золотому правилу нравственности, боюсь, не прокатит.
  • Alexandra Skitiovaje citiralaпре 2 године
    Разве реально было бы убедить человека заботиться о других, если бы ему не была изначально присуща естественная склонность к этому? Какой был бы смысл апеллировать к честности и справедливости, если бы у нас не было мощной инстинктивной реакции на их отсутствие?
  • Alexandra Skitiovaje citiralaпре 2 године
    На самом деле совершенно не важно, кто именно формулирует эти законы: Бог, человеческий разум или наука. Все подобные подходы ориентированы одинаково — «сверху вниз»; их главная посылка состоит в том, что человек не знает, как нужно себя вести, и кто-то непременно должен ему об этом сказать. Но что если мораль создается в ходе повседневных социальных взаимодействий, а не на каком-то абстрактном ментальном уровне?
  • краснова надяje citiralaпрошле године
    Aknin, L. В., J. К. Hamlin, and E. W. Dunn. 2012. Giving leads 10 happiness in young children. PLoS ONE 7:39211.
    Allman, J., A. Hakeem, and K. Watson. 2002. Two phylogenetic specializations in the human brain. Neuroscientist 8:335–46.
    Alvard, M. 2004. The Ultimatum Game, fairness, and cooperation among big game hunters. In Foundations of Human Sociality: Ethnography and Experiments from Fijieen Small-Scale Societies, ed. J. Henrich et al., pp. 413–35. London: Oxford University Press.
    Anderson, J. R., A. Gillies, and L. C. Lock. 2010. Pan thanatology. Current Biology 20: R349-R35i.
    Ardrey, R. 1961. African Genesis: A Personal Investigation into the Animal Origins and Nature of Man. New York: Simon & Schuster.
    Arsenio, W. F., and M. Killen.
  • краснова надяje citiralaпрошле године
    1996. Conflict-related emotions during peer disputes. Early Education and Development 7:43–57.
    Bakewell, M. A., P. Shi, and J. Zhang. 2007. More genes underwent positive selection in chimpanzee evolution than in human evolution. Proceedings of the National Academy of Sciences USA 104:7489–94.
    Ballou, M. M. 1872. Treasury of ‘Thought. Boston: Osgood.
    Barber, B. 1961. Resistance by scientists to scientific discovery. Science 134:596–602.
    Banal, I. B.-A., J. Decety, and P. Mason. 2011. Empathy and pro-social behavior in rats. Science 334:1427–30.
    Bekoff, M. 2001. Social play behaviour cooperation, fairness, trust, and the evolution of morality. Journal of Consciousness Studies 8:81–90.
    Belting, J. 2005. Hieronymus Bosch: Garden of Earthly Delights. Munich: Prestel.
    Blanke, O., and S. Arzy. 200$. The out-of-body experience: Disturbed self-processing at the Temporo-Parietal Junction. Neuroscientist 11:16–24.
  • краснова надяje citiralaпрошле године
    oehm, C. 2012. Moral Origins: The Evolution of Virtue, Altruism, and Shame. New York: Basic Books.
    Boesch, С. 20Ю. Patterns of chimpanzees intergroup violence. In Human Morality and Sociality: Evolutionary and Comparative Perspectives, ed. H. Høgh-Olesen, pp. 132–59. Basingstoke, UK: Palgrave Macmillan.
    Boesch, С, C. Bole, N. Eckhardt, and H. Boesch. 2010. Altruism in forest chimpanzees: The case of adoption. PLoS ONE 5: e8901.
    Bowles, S., and H. Gintis. 2003. The origins of human cooperation. In The Genetic and Cultural Origins of Cooperation, ed. P. Hammerstein, pp. 429–44. Cambridge, MA: MIT Press.
    Boyd, R., and R J. Richerson. 2005. Solving the puzzle of human
  • краснова надяje citiralaпрошле године
    cooperation. In Evolution and Culture, ed. S. Levinson, pp. 105–32. Cambridge, MA: MIT Press.
    Boyer, P. 2010. The Fracture of an Illusion: Science and the Dissolution of Religion. iottingen: Vandenhoeck & Ruprecht.
    Brosnan, S. F., et al. 2010. Mechanisms underlying responses to inequitable outcomes in chimpanzees. Animal Behaviour 79:1229–37.
    Brown, S. L., R. M. Nesse, A. D. Vinokur, and D. M. Smith. 2003. Providing social support may be more beneficial than receiving it: Results from a prospective study of mortality. Psychological Science 14:320–27.
    Buchanan, T. W., S. L. Bagley, R. B. Stansfield, and S. D. Preston. 2011. The empathic, physiological resonance of stress. Social Neuroscience7:191–201.
    Byrne, R. 1995. The ThinkingApe. Oxford: Oxford University Press.
  • Никита Черняковje citiraoпрошле године
    Для тех, кто верит, что мораль исходит непосредственно от Бога-творца, принятие эволюции означает падение в бездну аморальности.
  • Никита Черняковje citiraoпрошле године
    «Если во Вселенной нет порядка, а значит, нет некоего существа, некой силы, которая ее упорядочила, то кто определит, что такое хорошо и что такое плохо? Без предписаний и обязательств нет и безнравственности».
  • Никита Черняковje citiraoпрошле године
    Возможно, это только мое мнение, но мне лично человек, которому мешает бесчинствовать только вера, поневоле внушает опасения.
fb2epub
Prevucite i otpustite datoteke (ne više od 5 odjednom)