Геше Джампа Тинлей

как чай есть соединение воды, сахара, молока, или подобно тому, как радуга есть отражение солнечного света в каплях воды. То есть “я”, в этой интерпретации, есть соединение различных факторов и объектов.

считают “я” личности континуумом, потоком сознания.

Школа Прасангика Мадхьямика [dbu ma thal ‘gyur ba], считает, что “я” личности и “я” феноменов, вообще все явления, существуют только номинально и потому пусты от самосущей природы, самобытия. Таков смысл утверждения Авалокитешвары “даже пять скандх пусты от самосущей природы ”.

Высшая буддийская школа утверждает, что “я” не есть соединение тела и ума, “я” есть просто наименование, данное пяти скандхам.

практика щедрости, даяния и т. д. — это, конечно же, дает великое накопление добродетелей, заслуг, но эти практики не могут отрезать корень сансары. Корень сансары есть неведение, и только мудрость, познающая Пустоту, только такая мудрость может отрезать этот корень сансары.

Когда человек слушает учение о Пустоте, то, даже если, может быть, он не всё правильно понимает, это простое слушание учения о Пустоте дает очень сильный отпечаток в его сознании. И к тому же, когда он слушает эти наставления, у него начинают возникать сомнения в отношении видимости феноменов: оказывается, явления не существуют так, как они проявляются перед нами, и одна уже эта мысль заставляет содрогнуться корень сансары.

Поэтому в повседневной жизни очень важно постоянно думать, размышлять об ущербности разных видов омрачений. Это — практика, которая гораздо более важна, чем просто начитывание мантр.

Нет ни одного человека подо мной, подо мной только земля»

Великие существа, бодхисаттвы, даже гладя даже на маленького ребёнка, могут чему-то хорошему научиться у него. Любой человек, любой существо может стать для нас учителем. В таком подходе заключается очень большое преимущество по сравнению с нашим обычным мирским подходом. А мы даже у великого Учителя не стараемся взять всё лучшее из того, чем он владеет, а стремимся в первую очередь увидеть, а не допускает ли он ошибки.

Не полагайся просто на личность, но — на слова;
Не полагайся просто на слова, но — на их смысл;
Не полагайся просто на приблизительный смысл, но — на точный смысл;
И не полагайся просто на интеллектуальное понимание, но — на прямое переживание