Доди Беллами

Айлин рассказала о духовных практиках, которыми занялась в последнее время, и заметила, что стоит ей их забросить, как она начинает верить тому, что у нее на уме. На прошлой неделе я размышляла об этой премудрости — не верить каждой возникшей в голове мысли. Я спросила ее, как она справляется с вторжением личного в рабочее пространство — то есть в психологическое состояние потока, необходимое для письма, — и она отреагировала так, будто не поняла вопроса. Похоже, Айлин ничему не позволяет туда проникнуть. Она по-прежнему мой кумир.

Я думаю о некрологе, который прочитала в интернете вскоре после смерти Кэти Акер. Его написал ее бывший лондонский любовник, которого Кэти обвиняла во всех смертных грехах и которого ненавидели все ее друзья, — но мне его воспоминания показались довольно трогательными. Он писал, как самозабвенно Кэти отдавалась прикосновению — подобно ребенку или животному.

потрясающую способность подключаться к каким-то первичным, глубинным пространствам и перемещаться по ним, как по земле.

Меня сбивают с толку люди, чья любовь — сложное чувство, которое то выдается понемногу, то придерживается, чья любовь — это одержимость контролем. Люди, которые приносят так много боли, что в конечном счете тебе уже не важно, любят они тебя или нет, просто хочется, чтобы эта боль исчезла.

что делать, если ты чувствуешь такую связь с другим человеком. Как отделиться? Она ответила, что каждое взаимодействие — это обмен энергией, иначе не бывает, и, чтобы не дать чужой энергии застрять внутри, нужно быть полностью ей открытой. Знаю, для многих моих читателей это слишком эзотерическая тема

На неделе кто-то предложил мне посмотреть на изображения голодных духов. У голодного духа огромный раздутый живот и длинная тощая шея. Голодный дух не знает насыщения, но из-за тонкой шеи не может проглотить ни куска пищи. Это символ глубинных желаний, которые никогда не будут удовлетворены.

Ну разве не идеально: завести роман с женой биографа любимого поэта? Разве не идеально: найти учителя-буддиста во время работы над книгой о воззрениях и субкультуре нью-эйджа? Иногда жизнь всё раскладывает по полочкам.

В воскресенье днем моя консультантка по духовным практикам на­учила меня визуализации розы.

Вот как это делается. Сесть на стул, ноги на полу (обувь — по желанию), представить розу, каждую ее деталь: лепестки, стебель. Если хочется, можно двигать руками в воздухе, будто бы прикасаясь к ней. Потом поместить в сердцевину розы весь негатив буддиста, все его душегубительные письма — и когда роза полностью поглотит их, взорвать ее вместе с ними. Пуф! Ты возвращаешь ублюдку его энергию.

Из Блейка я впервые узнала о пути пресыщения — делать что-то, пока не станет тошно, и за этим последует трансцендентность —

Последние пару недель зачитываюсь книгой «Двойное зеркало: Путешествие скептика по буддийской тантре» (The Double Mirror: A Skeptical Journey into Buddhist Tantra) Стивена Баттерфилда. буддист практикует тантру,