Oscar Masotta

Para Lacan, el hombre está «tomado» por el lenguaje, y el sujeto, antes de ser el lugar centrífugo desde donde emerge el lenguaje, es decir, antes de ser «sujeto», está en cambio «sujetado» por la palabra. Como en Heidegger, aquí, el habla funda al hombre y no al revés,[35] y la enseñanza de Lacan pone de manifiesto esta verdad común a la experiencia lingüística y a la experiencia psicoanalítica: que es imposible obtener un mensaje a partir de un sujeto cualquiera si no existe previamente una «cadena del significante» y una regimentación previa de los empleos. Es en la existencia de este mecanismo complejo, que hace que un discurso diga siempre más u otra cosa que lo que quiere decir, donde se revela el dislocamiento original del sujeto en el psicoanálisis.[36]

Jamás se llegaría a comprender la repetición simbólica –enseña Lacan– si no se abandona el pensamiento del dos hacia el pensamiento del tres.

En “La carta robada” esta visión de una temporalidad escindida y duplicada, “bifásica”, discontinua, parece intelectualizarse definitivamente.

para el sujeto la exterioridad de la estructura le es central, mientras que su distancia le es interior.

el sujeto debe ser apresado en relación al deseo

1) El falo no es el pene.
2) Nadie tiene el falo.
3) La diferencia entre pene y falo refleja la discordancia original entre ser y tener.
4) No hay “fase femenina” en la teoría, así como no hay “fase masculina”. La “fase fálica” es una fase (comienzo y fin en el tiempo) y a la vez una “posición” (se podría decir, pero no sin transformar el sentido de la palabra); debe se “atravesada” tanto por el hombre como por la mujer.
5) De 4) se deduce –fundamental para la teoría– la simetría de los edipos femenino y masculino.

En el mundo animal no se abandona el registro de la exactitud.

La temporalidad lacaniana, en cambio, y es preciso enunciarlo de golpe, depende del acto de anticipación lógica por el cual el sujeto decidió su elección del significante y del efecto “retrógrado” (“retroacción”) del Código (esto es, del “lugar del Otro”) sobre el mensaje que de ella resulta.

En la prosa de Lacan las palabras no son transparentes.

En Lacan, como en Freud, el “examen de la realidad” es correlativo de un desdoblamiento, de una duplicación del campo de las representaciones.