Javier Padilla

Sin embargo, el reconocimiento de estos determinantes sociales de la salud, que vendrían a ser el marco que ponemos a la cadena lógica de enfermedad → condiciones individuales → hábitos de vida → condiciones de vida → sistema social, económico y político, no es tan evidente cuando abordamos los problemas en el ámbito del padecimiento psíquico o, haciendo uso de un término menos delimitado clínicamente, del malestar.

Más allá de eslóganes (que compartimos) como «la alegría es revolucionaria» o «cuidarnos unas a otras para ser peligrosas juntas», que corren el riesgo de acabar asimilados por la hueca narrativa motivacional hegemónica, creemos que es importante prestar atención —tanta como la que prestamos al malestar que nos dificulta el día a día— al hecho de que existe un nosotros sosteniéndonos y respaldándonos, al igual que cada uno de nosotros sostiene y respalda a otros.

«cuidarnos unas a otras para ser peligrosas juntas»

Un sentimiento recorre nuestras vidas. No es ansiedad, no es depresión, no es euforia ni inquietud. Es, simplemente, que estamos mal.

Esto ha servido para poder expresar públicamente, con mayor facilidad, ciertos padecimientos en el ámbito de la salud mental, vinculándolos no con incapacidades individuales para la gestión emocional o de las expectativas, sino con un sistema que utiliza a las personas y sus anhelos como la materia prima con la que transformar el capital.

Estamos mal, porque mal y porque estamos, porque la existencia de unas condiciones estructurales, sociales y políticas deja una impronta sobre nuestras biografías que hace que esto no sea una cosa que me pasa aislada del contexto, sino que el contexto forma parte no solo de las causas sino del problema en sí mismo

Para que el futuro pueda volver a ser soñado y deseado hacen falta cambios estructurales importantes, pero también que las generaciones que aún acumulan casi todo el poder en sus manos entiendan que sus sueños han empezado a tomar cariz de pesadillas

O consiste en constatar a diario cómo la seguridad económica cuesta, además de mucho esfuerzo físico y mental, muchas horas (en desplazamientos, en horarios laborales infinitos, en trabajo de reproducción que ni siquiera se enuncia como trabajo) que van carcomiendo la mera opción de, simplemente, estar y existir

La diferencia fundamental es que la seguridad económica permite el espacio para poder localizar el origen del conflicto, decirle al ritmo cardiaco y al flujo sanguíneo que pueden estarse quietos, que no viene un león persiguiéndonos pero que tomamos nota del aviso de peligro, centrarse en localizar esas pautas problema relacionales, buscar experiencias emocionales reparadoras, identificar quién nos ha dañado, sanar los traumas

Muy a menudo escuchamos cómo se exige más atención técnica a los problemas de salud mental, un mayor acceso a psicoterapia, lo cual hasta ahora ha quedado reservado en el sistema nacional de salud a personas con lo que se denomina trastornos mentales graves y trastornos de personalidad graves, y en el circuito privado, a quienes tienen un poder adquisitivo alto o al menos seguridad económica y estabilidad suficiente como para poder hacer un esfuerzo y pagar una terapia privada. La reivindicación es perfectamente legítima pero en ocasiones algo naíf. Incluso aumentando fantásticamente el número de profesionales de la salud mental y haciendo verdaderamente accesible el marco psicoterapéutico, lo cierto es que el sufrimiento psíquico derivado de las malas condiciones de vida, eso que el sistema califica de «problema social», no tiene una solución técnica psicoterapéutica.