Лама Сопа Ринпоче

он утверждал, что хочет только одного – посвятить свою жизнь медитации

Чтобы услышать Учителя, необходимо проделать с собой нечто экстраординарное: разрушить так называемого себя до основания. А иначе просто нет шансов ничего услышать и воспринять.

И пусть никто из них никогда не забывает о том, что все мы, все наши заслуги, наша сансара и наша нирвана – это такие пустяки, что даже непонятно, о чём идёт речь.

Если вы как следует поразмышляете, то увидите, как в уме возникают все наши болезни. Ну, например, самая простая привязанность к еде в конце концов приводит к заболеванию

Следующий результат: вы будете много болеть. Очень характерная вещь – проблемы с пищеварением. Это, как правило, всегда связано с кармой убийства. Еда становится источником болезней. Люди, не отягощённые такой кармой, нормально питаются и даже не задумываются о таких вещах. А вам еда не будет давать силы, если даже рацион будет вполне нормальным и здоровым. Вот, например, у меня диабет. Мне нельзя есть сладкое да и многое другое. То, что является источником удовольствия для других людей, для меня просто немыслимо. Это результат того, что в прошлом я убивал, и поэтому теперь, будучи человеком, я расплачиваюсь за это.

Далее: большой силой обладает обращение к Тридцати пяти Буддам. Даже если не выполнять простирания, а только читать их имена с правильной мотивацией, это позволит очистить различные виды негативной кармы. Если всего лишь один раз произнести имя первого из Тридцати пяти – Будды Шакьямуни, – то разом очищается плохая карма, накопленная за 80 000 эонов. В Кангьюре, где собраны переведённые с санскрита на тибетский канонические сутры-учения Будды, говорится, что каждый из Тридцати пяти Будд очищает какой-то один вид кармы, поэтому все вместе они способны очистить самые разные виды негативных кармических отпечатков, оставленных различными видами неблагих действий.

много раз, но с ошибками, то вы только создаёте плохую карму.

Ничто не существует независимо, само по себе. Всё, что кажется истинно существующим, на самом деле не существует и является галлюцинацией

совершенств-пара-мит. Нельзя достичь просветления, не практикуя эти шесть парамит. Если бы нас окружали одни будды

лучше сосредоточиться на пустоте всех компонентов посвящения перед тем, как начать само посвящение, и потом просто поддерживать постоянное осознавание того факта, что ничто не существует само по себе. А иначе мы каждый раз наклеиваем ярлык «пустота» и не замечаем, как само наше постижение пустоты превращается в концепцию, за которую мы начинаем держаться как за реально существующую