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Francisco López de Gómara

Historia general de las Indias

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Aunque Francisco López de Gómara nunca estuvo en América, la Historia general de las Indias y conquista de México (1552), tuvo mucha difusión en su época. Los hechos se los contó el propio Cortés y otros expedicionarios, en los tiempos en que López de Gómara fue secretario de Cortés, en Tunez.
Parece que sus referencias fueron

— las Décadas del Nuevo Mundo, de Pedro Martín de Anglería;
— las Cartas de relación de Hernán Cortés;
— la Historia General y Natural de las Indias, Islas y Tierra Firme del Mar Océano, de Gonzalo Fernández de Oviedo;
— y la Historia de los Indios de la Nueva España, de fray Toribio de Benavente «Motolinía»entre otros textos.
La Historia general de las Indias es una auténtica sucesión pormenorizada de aquellos acontecimientos, una crónica ordenada y bien insertada en la historia, escrita con estilo elegante, y llena de citas de los clásicos; una exaltación épica de Hernán Cortés, al estilo de Plutarco. Respecto a los indígenas, el punto de vista de Francisco López de Gómara fue el oficial, opuesto al de fray Bartolomé de las Casas.
Por último queremos decir que la presente edición incluye un prólogo de Jorge Gurría Lacroix.
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596 štampanih stranica
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Bookwire
Prvi put objavljeno
2013
Godina izdavanja
2013
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Citati

  • Sarah Cruzje citiraoпре 4 године
    Para la antigüedad clásica el mundo no tenía ni principio ni fin, ni propiamente límites, es decir era infinito.

    En la Edad Media esta manera de concebir al mundo cambió ya que, siendo Dios infinito, no podía de ninguna manera crear algo que también lo fuera, por lo que, si Él había creado al mundo, éste tenía forzosamente que tener la calidad de finito, concepto que adoptó la filosofía escolástica
  • Sarah Cruzje citiraoпре 4 године
    La enemiga de fray Bartolomé contra Gómara había surgido con motivo de las acusaciones de éste aparecidas en la obra de referencia.
  • Sarah Cruzje citiraoпре 4 године
    «Muy dificultoso y muy trabajoso es saber la verdad, aun en la historia moderna, cuanto más en la vieja; porque en la una hemos de acudir a lo antiguo y por ventura a lo olvidado, y en la otra tomar lengua y noticia de los que se hallaron presentes en las guerras y cosas de que tratamos, y aun a veces de quien lo oyó contar al que lo vio, los cuales todos suelen por odio o por envidia o por gracia y lisonja, encubrir la verdad, contando las cosas muy al revés de lo que fue»
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