Уйти красиво. Удивительные похоронные обряды разных стран
- Vlasnik autorskih prava
- Издательство «Эксмо»
Utisci
- Алекс С.je podelio/la utisakпре 3 године
👍Vredna čitanja🔮Kompleksna💡Poučna🎯Zdrav🚀Čita se u jednom dahuУдивительная книга, удивительная автор! Тема смерти табуирована в нашем обществе. Мы боимся разговоров на эту тему, наши похороны становятся все более закрытыми. "Уйти красиво" помогает принять читателям то, что все мы умрем. Рассказывает о различных способах погребения и кремации. Очень много интересных фактов о похоронах и обычаях из разных стран. Все это написано с юмором. Читается, не смотря на такую тематику, очень легко.
- Hvid Heksje podelio/la utisakпре 5 година
👍Vredna čitanja🔮Kompleksna💡Poučna🎯Zdrav🚀Čita se u jednom dahuГоворя «mementi mori», римляне никого не хотели пугать — они просто напоминали, что кем бы ты ни был, как бы высоко ни летал, ты всего лишь человек. И ты умрешь. И было в этом что-то очень правильное.
Сейчас люди, особенно в западной культуре, от смерти пытаются максимально отдалиться. Потому что боятся всего, что с ней связано. Я сама боюсь смерти — не могу себе представить, что когда-нибудь я закрою глаза, перестану слышать и чуять, а мир продолжит жить без меня, и я никогда не узнаю больше ничего нового.
Но именно поэтому я так упорно интересуюсь всем, что связано со смертью — я борюсь со своим страхом и напоминаю себе, что я тоже человек. Я часть природы.
Книга «Уйти красиво» Кейтлин Даути напоминает как раз об этом: смерть — это естественно, говорить и думать о ней нормально. А еще, конечно же, она о том, как разнятся представления о похоронах в зависимости от места, как они реформируются вместе с переменой эпох. Кейтлин, сама владелица похоронного агентства в Лос-Анджелесе, поездила по миру и поняла, что нет правильного способа умирать и скорбеть об ушедшем. «Мы считает погребальные традиции дикими, только если они не совпадают с нашими», — верно пишет она. Нас повергает в шок очищение костей умерших от плоти, захоронение в клетках для последующего выкладывания композиций из черепов и других частей скелетов — точно так же, как тех, кто совершает такие обряды, ужасают наши традиции обращения с телами покинувших нас. То, что для одной культуры — символ глубочайшего уважения к мертвым, в другой считается совершенно чудовищным и мерзким — как по отношению к почившим, так и по отношению к еще живым.
Книга расскажет о том, что такое манене, ньятитас, башни молчания и небесные похороны, объяснит, как решают проблему нехватки земли и меняющихся потребностей общества в Испании, разных штатах США, Японии и т.д. Где-то возвращаются к традициям и дорабатывают их, где-то находят совершенно новые, невероятные хайтековые пути.
Читая книгу, я еще сильнее утвердилась в правильности моей мысли — если это будет возможно, я хотела бы обойтись без общепринятого бальзамирования, тяжелого толстостенного гроба. Я хочу стать землей, удобрением для дерева, полезной частью природы. Реконструироваться. Трансформироваться.
Рекомендую эту книгу. - Elena Jungje podelio/la utisakпре 5 година
👍Vredna čitanja💀Jeziva🔮KompleksnaКнигу откровенно некомфортно читать и отчасти от того что мы и правда стараемся всеми силами игнорировать свою смертность и все что с ней связано
Поэтому похоронные ритуалы так пугают, поэтому мы старательно не думаем о том как мы умрем и что тогда будет с нашим телом
Книга поначалу пугает, но потом ты привыкаешь и уже можешь почти спокойно думать о смерти как о чем-то естественном и неизбежном
Citati
- Евгения Сидельниковаje citiralaпре 5 година
К 1950-м годам городские жители Мексики рассматривали Диас де лос Муэртос как устаревший фольклор, выживший только на окраинах цивилизованного общества.
Такое отношение неожиданно изменилось, когда из Соединенных Штатов в южные районы Мексики просочился Хэллоуин. В начале 1970-х годов мексиканские писатели и интеллигенция отзывались о Хэллоуине словами журналиста Марии Луизы Мендозы: «фиеста гринга с ведьмами на метлах и в остроконечных шляпах, с кошками и тыквами, о которых приятно почитать в детективах, но которые не имеют никакой связи с нашей культурой». Мендоза писала, что ее братья-мексиканцы закрывают глаза на детей, просящих пенни и моющих лобовые стекла машин для того, чтобы выжить, в то время как их богатые соседи, «наша буржуазия, подражающая техасцам, позволяет своим детям ходить по домам в нелепых нарядах и просить подаяние, которое они непременно получат».
В то же время ученый Клаудио Ломниц написал, что День мертвых «стал главным ориентиром для национального самоопределения», который «противостоит американизированному Хэллоуину». Те, кто однажды отказались от Диас де лос Муэртос (или жили там, где этот день никогда не праздновали), разглядели в этом празднике мексиканскую культуру. День мертвых не только вернулся в крупные города – я о тебе, парад из «Джеймса Бонда», – он также отразил борьбу групп, лишенных голоса в политике. Эти группы воспользовались Диас де лос Муэртос, чтобы оплакать тех, кто скрыт от глаз общественности, включая секс-работников, группы по защите прав аборигенов и геев, а также мексиканцев, которые умерли, пытаясь пересечь границу с США. В последние сорок лет Диас де лос Муэртос символизирует массовую культуру, туризм и протест. А Мексика увидела себя главной в мире по выражению искренней публичной скорби. - aleshinaasje citiraoпре 2 године
эти занятия дают скорбящим родственникам цель. - Екатерина Овсянниковаje citiralaпре 2 године
Пол описывает смерть в Торадже такой, какой ее увидел, – не «железный занавес», не непроницаемая стена между живыми и мертвыми, но граница, которую можно перейти.
