Tes od roda D’Erbervila

Posmatrajući šta Tes nije, prevideo je šta ona jeste i zaboravio da manjkavo može biti potpunije od celog.

Izvan njegovog domašaja okruženje može biti žito, slama ili haos; njemu je to sve bilo jedno isto. Kad bi ga neki dokoni meštanin upitao kako naziva sebe, odgovarao je kratko: „Inženjer.“

I kao što su sve do jedne bile grejane spolja suncem, tako je svaka nosila u svojoj duši i jedno lično sunašce koje ju je zarilo; neki san, neku naklonost, neku zabavu, ili makar neku daleku i nedosežnu nadu koja, iako možda gine i strada, i dalje živi, kao što žive nade.

nju je, kao i za svakog ko je ikada osećao, lepota počivala ne u predmetu već u onome što taj predmet predstavlja.

Muškarci i žene žrtve su sveta ispunjenog slučajnostima; slučaj određuje život, koji zato postaje uzaludan, a univerzum je kruti mehanizam koji nema ni razumevanja niti sažaljenja za ljudske patnje.

Reci da me voliš sad, dragi, dragi mužu moj; reci da me voliš, sad kad sam ga ubila!“

Za nju je, kao i za svakog ko je ikada osećao, lepota počivala ne u predmetu već u onome što taj predmet predstavlja.

Nijedan prorok nije mu rekao, a on nije bio dovoljno prorok da to kaže sam, da je u osnovi ta njegova mlada supruga podjednako zaslužna hvale cara Lemuila kao i svaka druga žena obdarena istom odbojnošću prema zlu, i da njena moralna vrednost mora da se meri ne postignućima već sklonostima. Uz to, u takvim prilikama najviše pati ona koja je blizu, jer pokazuje svoju krivicu bez prikrivanja, dok se nejasnim, udaljenim figurama odaje počast jer rastojanje njihove mrlje pretvara u ukrase vrline. Posmatrajući šta Tes nije, prevideo je šta ona jeste i zaboravio da manjkavo može biti potpunije od celog.

Kao što je opštepoznato, odelo čini čoveka;

koliko je neuporedivo manja razlika između dobre i mudre žene jednog društvenog sloja i dobre i mudre žene drugog društvenog sloja negoli između dobre i loše, mudre i glupe iz istog sloja ili klase.