La Edad Media, I

el Medievo es el periodo que se inició con la disolución del Imperio romano, fundió la cultura latina con la de los pueblos que gradualmente invadieron el imperio —con el cristianismo como su elemento de unión— y dio nacimiento a lo que hoy llamamos Europa, con sus países, con los idiomas que aún hablamos y con las instituciones que, a pesar de muchos cambios y revoluciones, aún son las nuestras.

Todo el pensamiento medieval procura expresar una situación óptima y pretende ver el mundo con los ojos de Dios, pero es difícil reconciliar los tratados de teología y las páginas de los místicos con la pasión irresistible de Eloísa, las perversiones de Gilles de Rais, el adulterio de Isolda, la ferocidad de Fra Dolcino y la misma ferocidad de sus perseguidores, los goliardos con sus poemas que ensalzan el libre placer de los sentidos, el carnaval, la Fiesta de los Locos, el alegre alboroto popular que hace escarnio público de los obispos, de las Sagradas Escrituras, de la liturgia y los parodia a todos.

la Edad Media cree que somos “enanos montados en hombros de gigantes” y, siempre que vemos algo más allá de lo que nuestros antepasados pudieron ver, sólo es porque nosotros avanzamos a partir de su discurso anterior

entre los siglos XII y XIII, al menos en las universidades, esta visión simbólica del mundo empieza a debilitarse para conceder gradualmente mayor espacio a explicaciones más naturalistas

Juan Escoto Eriúgena afirma que “no hay ninguna cosa visible y corporal que no signifique algo invisible e incorporal” (De divisione naturae).

el neoplatonismo tuvo una enorme influencia en el pensamiento medieval, incluso si su transmisión a menudo se dio a través de fuentes de segunda mano, como el Pseudo Dionisio Areopagita

un hipogrifo era tan real como un león porque, como aquél, era una señal (cuya existencia específica resultaba irrelevante) de una verdad superior, y el mundo entero se presentaba como un libro escrito por el dedo de Dios.

En este sentido se ha hablado de la existencia de una condición neurótica, pero en el fondo se trató de una capacidad para extender la actividad mitopoética del hombre clásico, elaborando nuevas figuras y nuevas referencias en armonía con el ethos cristiano, reavivando, a través de una nueva sensibilidad por lo sobrenatural, aquel sentido de lo maravilloso que el clasicismo tardío ya había perdido desde hacía tiempo

blemias que no tenían cabeza

Todo ser humano tiende, después de los 40, a padecer de presbicia

En la Edad Media se inició la costumbre de sentarse a la mesa a comer (los romanos comían recostados)