El arte de amargarse la vida, Paul Watzlawick
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Paul Watzlawick

El arte de amargarse la vida

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Andrés Rosas
Andrés Rosasje citiraoпрошле године
fiel a ti mismo

Esta regla de oro procede de Polonio,
Abril Noh
Abril Nohje citiraoпре 2 месеца
2) Esta fatalidad es aún más manifiesta si advertimos otro motivo que puede dar ocasión a que el consorte desempeñe el papel que precisa nuestro sentido de la «realidad», esto es, una compensación proporcionada al esfuerzo de esta acrobacia
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Hay dos motivos:
1) El papel que debe desempeñar para que yo sea «real» es el que él mismo quiere desempeñar para construir su propia «realidad».
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confirme y ratifique como la persona que uno cree ser.
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La receta, por tanto, es encontrar a la persona que, con su manera de ser, impida llegar a la meta
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Como se ve, el poder del pensamiento negativo no tiene fronteras, pues el que busca encuentra
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Lo más práctico, en definitiva, es enamorarse desesperadamente de una persona casada, de un cura, de una estrella de cine o de una cantante de ópera. De este modo, uno viaja lleno de esperanza sin llegar nunca. Y, además, se ahorra la desilusión de tener que comprobar que el otro puede estar dispuesto a la relación, con lo que inmediatamente se convertiría en indeseable.
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Defectos característicos como masoquismo, apego neurótico a una madre castradora, fascinación morbosa por gente inferior
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De este modo, la víctima no solo ha logrado provocar una parte decisiva de su depresión, sino que además puede sentirse doblemente culpable, porque se ve incapaz de participar con los demás en la visión de un mundo risueño y optimista, y sorprende con una actitud amarga a los que tenían la buena intención de animarle
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. Lo que distingue la depresión de la tristeza es la capacidad de aplicar lo que uno aprendió de niño, esto es, considerar que no tiene motivo ni razón para estar triste.
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embarulla la tristeza con la inferioridad moral
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Es excelente para provocar profundos sentimientos de culpabilidad, que luego, adicionalmente, se pueden explicar como sentimientos que no tendría si hubiese sido mejor persona. Y, en el caso de que el otro tuviese la desfachatez de preguntar cómo podría dominar sus sentimientos en la forma requerida, se recomienda que se indique, como ya hemos dicho, que una persona decente ya lo sabe y no tiene necesidad de preguntar
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y, con la inervación de los músculos del rostro, producir la sonrisa que le devuelve el permiso para residir como «bueno» entre gente «buena»
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Imagínese que su infancia transcurre en una familia en la que, por los motivos que sean, la alegría se ha convertido en obligación. Dicho con más exactitud, una familia en la que se rinde homenaje al principio de que un niño naturalmente alegre es la prueba convincente del éxito de los padres. Cuando usted está de mal humor o cansado o tiene miedo del examen de gimnasia o no tiene ganas de hacerse boy scout, en la perspectiva de sus padres no se tratará de un mal humor pasajero, de cansancio, del miedo típico del niño o de otras razones parecidas, sino de una acusación sin palabras contra la ineptitud educativa de sus padres. Ellos se van a defender enumerándole cuánto han hecho por usted, qué sacrificios les ha costado y cuántos motivos tiene usted para estar alegre
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Como se puede ver, se trata de la definición citada del puritanismo, pero al revés. Allí se decía: la obligación es no sentir agrado; aquí, la obligación tiene que agradar.
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ilusión de las alternativas»
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Un factor eficaz de interferencia en las relaciones consiste en dar al otro dos posibilidades de elección y, tan pronto como se ha decidido por una, culparle de no haber escogido la otra
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porque acusarle de tener sentimientos negativos pone al rojo vivo a la mayoría de los mortales
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Gregory Bateson aprovechó la distinción y la desarrolló más. Comprobó que toda comunicación contiene dos tipos de afirmaciones, esto es, un plano objetivo y otro de relación
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Bertrand Russell apuntó que las afirmaciones sobre objetos tenían que distinguirse cuidadosamente de las afirmaciones sobre relaciones
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