Cunnus

El sexo es un acto que ha podido ser violento, placentero, un deber o un vicio

La política romana usaba de una forma continua, insistente y agotadora la sexualidad como arma política.

De hecho, tras la derrota de Craso y cuando los partos buscaban un motivo para burlarse de los romanos hallaron uno ideal en los libros eróticos que habían encontrado en el morral de uno de los

El caso es que, según Séneca, cuando tenía el morro en las ingles de su amante no veía nada, así que compró aún más espejos, y ya que había hecho el gasto, se dedicó a buscar candidatos a una serie de estupendas orgías. Al final, sus esclavos acabaron asesinándole, hartos de sus abusos, pese a que sabían que si un esclavo mataba a su dueño la norma romana indicaba que todos los esclavos de la casa, niños y adultos, mujeres y hombres, debían morir. En un inesperado giro del guion Augusto rechazó, de forma sorprendente y bastante única, ejercer ese derecho.

cóncavos y convexos devuelven un reflejo deformado y que, si su meñique se veía como un brazo, bueno, digamos que otras partes del cuerpo serían aún más jocosamente grandes. El caso es que, según Séneca, cuando tenía el morro en las ingles de su amante no veía nada, así que compró aún más espejos, y ya que había hecho el gasto, se dedicó a buscar candidatos

Quizá dos ejemplos puedan ser significativos en este caso, el de Hostio Cuadra y el de Mamerco Escauro.

Quizá dos ejemplos puedan ser significativos en este caso, el de Hostio Cuadra y el de Mamerco Escauro.

Un ejemplo muy significativo es el de Ovidio, en su narración sobre Ifis, ya comentada en el capítulo anterior. La muchacha cretense, criada como un niño para evitar un infanticidio, se enamoró de la muchacha con la que su padre, engañado, la había comprometido. Ante el inminente desastre, tanto ella como su madre, Teletusa, pidieron ayuda a Isis, que la convirtió en un hombre para que pudiera casarse sin problemas y vivir la vida que le había sido asignada. Hay que recordar que, a diferencia de Medea, el padre (de nombre Ligdo en este caso), sí tenía la capacidad de abandonar o matar a sus hijos, pese a las súplicas y lágrimas de su madre.

Tampoco habría que olvidar que la virtud y la virilidad pertenecen al mismo campo semántico en Roma.

Trabajos como los de Kenneth Dover o David Halperin, que se publicaron entre los setenta y los noventa del siglo pasado, fueron revolucionarios, precisamente, por la posibilidad de invisibilizar temas que hoy nos parecen obvios.4 Eva Cantarella se sorprendió, años después, de que su libro sobre homosexualidad y bisexualidad en el mundo antiguo fuera polémico y que se consideraran sus publicaciones, y otras similares, propaganda. Que hoy se haya convertido casi en un meme la reacción que viene a resumirse en «igual eran amigos/amigas» nos indica cómo hemos destapado todo ese mundo, pero también que pervive cierta resistencia a percibir lo que, en ocasiones, es la solución más lógica a ciertas representaciones.5