Citati iz knjige „Бог. История человечества“ autora Реза Аслан

ekaterina kudymova
ekaterina kudymovaje citiralaпрошле године
ученые нового поколения, которые в последние несколько десятилетий применяют когнитивный подход к проблеме истоков религии. Столкнувшись с эволюционной загадкой универсальности веры в сверхъестественное, эти ученые дают на нее принципиально новый ответ: религия, по их словам, — это не эволюционная адаптация; это случайный побочный продукт какой-то другой адаптации, предшествующей эволюционной.
ekaterina kudymova
ekaterina kudymovaje citiralaпрошле године
В конечном счете все эти вроде бы разумные и общепринятые теории происхождения религиозного чувства имеют одну общую черту: они описывают то, что делает религия, а не то, откуда она взялась, как и почему возникла. Несмотря на все, что мы, казалось бы, знаем, есть доказательства, что религия не делает людей хорошими или дурными. Она не управляет нашим поведением и не способствует сотрудничеству в обществе. Она повышает альтруизм и формирует моральное поведение не в большей и не в меньшей степени, чем любой иной общественный механизм. Она не обладает по природе своей сплачивающим действием. Она не увеличивает преимущество одной соперничающей группы перед другой. Она не всегда утешает разум или успокаивает душу. Она не снижает тревожность автоматически и не способствует репродуктивному успеху. Она не содействует выживанию сильнейших
ekaterina kudymova
ekaterina kudymovaje citiralaпрошле године
Религия порождает у человека столько же тревоги и вины, сколько и снимает
ekaterina kudymova
ekaterina kudymovaje citiralaпрошле године
Карла Маркса, который, как известно, называл религию «опиумом народа», и Людвига Фейербаха, который определял Бога как «чувство желания», порожденное нашими сердцами. «То, чего желает человек… и есть Бог», — писал Фейербах
ekaterina kudymova
ekaterina kudymovaje citiralaпрошле године
заявление Фрейда о том, что религиозные идеи — это «иллюзии, удовлетворяющие древнейшие, сильнейшие и острейшие желания человека»
ekaterina kudymova
ekaterina kudymovaje citiralaпрошле године
Фрейд считал, что религиозные чувства возникают из врожденного желания первобытного человека создать «фигуру отца», причем идеального и всемогущего. Люди поклоняются богам по тем же причинам, по которым ребенок творит кумира из отца: нам нужны любовь и защита, мы хотим утешения в наиболее глубинных и мрачных страхах.
ekaterina kudymova
ekaterina kudymovaje citiralaпрошле године
Фрейд считал религию неврозом — психическим расстройством, способствующим вере в невидимые и невозможные вещи и ведущим к компульсивным действиям и обсессивному поведению
ekaterina kudymova
ekaterina kudymovaje citiralaпрошле године
Два самых знаменитых пионера психоанализа — Зигмунд Фрейд и Карл Юнг — пытались найти истоки религиозного чувства в человеческой душе, где-то в туманном пространстве между нашим сознанием и бессознательным
ekaterina kudymova
ekaterina kudymovaje citiralaпрошле године
объединяющие свойства религии позволили ей сохраниться на протяжении всей человеческой истории, но помогали ли эти свойства религиозно настроенным людям выживать — большой вопрос.
ekaterina kudymova
ekaterina kudymovaje citiralaпрошле године
религия способна сплачивать разобщенных людей. Но она столь же эффективна в качестве разобщающей силы, как и соединяющей. Религия вызывает как включенность, так и исключенность.
ekaterina kudymova
ekaterina kudymovaje citiralaпрошле године
факт, что ничего особенно объединяющего или связующего в религии нет
ekaterina kudymova
ekaterina kudymovaje citiralaпрошле године
точки зрения эволюции вполне разумно предположить, что, сплотившись вокруг общего набора символов и участвуя в совместных ритуальных действиях, наши далекие предки могли повысить свою коллективную жизнеспособность и тем самым увеличить свои шансы на выживание в мире яростной конкуренции.
ekaterina kudymova
ekaterina kudymovaje citiralaпрошле године
Теория Дюркгейма, что религия изначально была неким социальным клеем, способствующим сплоченности и поддержанию солидарности первобытных сообществ, остается до сих пор наиболее широко принятым объяснением истоков религиозного импульса
ekaterina kudymova
ekaterina kudymovaje citiralaпрошле године
Человек — это Homo religiosus не по причине сознательного желания верить или тяги к религиозным институтам, не из-за обязательств перед определенными богами или теологическими теориями, но благодаря нашей экзистенциальной тяге к трансцендентному — тому, что лежит за пределами явного мира.
Дина Леонтьева
Дина Леонтьеваje citiralaпрошле године
Их задача в любом случае состояла не в том, чтобы создать изображение с нуля, а в том, чтобы его закончить.
Дина Леонтьева
Дина Леонтьеваje citiralaпрошле године
Негативные и позитивные отпечатки рук,
найденные в Куэва-де-лас-Манос, Санта-Крус,
Аргентина (ок. 15000–11000 гг. до н.э.)
© Mariano / CC-BY-SA-3.0 / Wikimedia Commons
Дина Леонтьева
Дина Леонтьеваje citiralaпрошле године
Первые отпечатки рук стали оставлять примерно 39000 лет назад.
Дина Леонтьева
Дина Леонтьеваje citiralaпрошле године
Подобные верования называются анимизмом — приписыванием духовной сущности, или «души», всем объектам, а не только людям. И это, по всей вероятности, самое раннее в истории человечества выражение того, что можно считать религией [14].
Наши первобытные
Дина Леонтьева
Дина Леонтьеваje citiralaпрошле године
это мы создали Бога по своему образу и подобию, а не наоборот. И эта истина открывает нам путь к более зрелой, более мирной, первичной форме духовности.
Дина Леонтьева
Дина Леонтьеваje citiralaпрошле године
расчеловечивании Бога в собственном духовном сознании.
fb2epub
Prevucite i otpustite datoteke (ne više od 5 odjednom)