Breve diccionario para tiempos estúpidos

El programa televisivo Santo y seña6 hace un muy valiente reporte periodístico en el que desnuda y denuncia el timo y el embuste de los «mercaderes de la fe», que, oh novedad, especulan con la ignorancia y la credulidad de los indefensos pobres para vender milagros, curaciones, descargas y liberación de encostos. Pero nadie hará nunca un programa de televisión en el cual se desnude y denuncie a estos predicadores diplomados en PowerPoint que venden terapias y empoderamiento, asesoramiento y orientación de autoayuda, apoyados en la obsesión de la masa con la seguridad y exponenciando la obscenidad de una cultura que vive aterrorizada por el acoso del otro. Lo estúpido de nuestra cultura muchas veces oculta lo peligroso, lo atroz y lo infame, y eso la vuelve dos veces más peligrosa e infame.

La verdad y las formas jurídicas

estupidez globalizada? ¿O que la estupidez globalizada, encerrándonos en nuestro idios kosmos —ese narcisismo elemental de individuo, grupo, colmena o masa que desemboca en una especie de prolapso de lo social y de prolapso del Sujeto—, es infinitamente más eficaz (más barata, menos riesgosa) que cualquier ideología en tanto aparato discursivo o simbólico destinado a legitimar y a naturalizar «el mundo tal cual es», o a persuadirnos trabajosamente de que «está bien que las cosas sean como son»? El problema de esta convicción es que tiende a disparar cierto virtuoso e irónico «combate a la estupidez» sin otro atributo que ser o creerse aristocráticamente gracioso o hiriente. Es que lo superficial e ilimitadamente estúpido del mundo capitalista neoliberal es tan ostensible que tiende a hacernos olvidar lo injusto, lo violento, lo loco. La ruina del pensamiento y el lenguaje: la estupidez de la «lógica cultural del capitalismo tardío» tiende a cubrir —y hasta, se diría, como Lacan, forcluir— al propio capitalismo.

Algunos de los textos reunidos en este libro (que llamo «diccionario» por la sencilla razón de que las entradas se ordenan alfabéticamente) son más definicionales, otros sencillamente revolotean alrededor de una palabra clave. De todas maneras, a pesar de lo dicho

El trabajo, el producto y el consumo están hermanados por la atmósfera mágica de lo cool. Pero la diversión parte del consumo y solamente apunta al tiempo libre: el trabajo es deber, y obviamente la llamada sociedad de consumo y el espectáculo y su convocatoria a la diversión se instalan como una réplica lineal transgresora del ethos de la austeridad aburrida y fastidiosa del trabajo y el ahorro protestantes. Una especie de estética pura de chicharra contra hormiga.

asunto ahora es que ya no solamente tengo derecho a divertirme, sino que tengo la obligación de divertirme o de ser divertido.

Es que lo superficial e ilimitadamente estúpido del mundo capitalista neoliberal es tan ostensible que tiende a hacernos olvidar lo injusto, lo violento, lo loco. La ruina del pensamiento y el lenguaje: la estupidez de la «lógica cultural del capitalismo tardío» tiende a cubrir —y hasta, se diría, como Lacan, forcluir— al propio capitalismo.

El mass killer es un happening, y el más norteamericano de los happenings, un accidente puro, una anomalía real en la fenomenología psiquiátrica, porque ha sido construido por una ontología militar del cálculo, de la seguridad, de la racionalidad predictiva, del miedo extremo en una sociedad que se odia.

Pero el problema acá es lo inmotivado de la acción, o, en cualquier caso, la desproporción entre las razones expuestas y ese pasaje al acto sangriento y masivo.

Es una palabra grosera, que resucita, supongo yo, gracias a la voz sajona empowerment, y que el Diccionario panhispánico de dudas define así: «Conceder poder a un colectivo desfavorecido socioeconómicamente para que, mediante su autogestión, mejore sus condiciones de vida».