ru
besplatno
Бенедикт Спиноза

Этика

    Iorek Bergussonje citiraoпре 6 година
    человеческой природе свойственно, чтобы каждый стремился к тому, чтобы другие жили сообразно с его желанием
    Иван Дубровскийje citiraoпре 3 године
    люди воображают себя свободными, потому что сознают свои желания и свои стремления, тогда как о причинах, которые располагают их к желаниям и стремлениям, поскольку они им неизвестны, они и во сне не думают.
    Михаил Исраеловje citiraoпре 6 дана
    Далее, любовь к тому, кто делает добро другому, мы будем называть благосклонностью, а ненависть к тому, кто делает зло другим, – негодованием. Наконец, нужно заметить, что мы сострадаем не только той вещи, которую любили (как мы показали в пол. 21), но также и той, к которой мы прежде не имели никакого аффекта, только считали ее подобной себе (как я покажу ниже); и поэтому мы бываем благосклонны и к тому, кто делает добро подобному нам, и чувствуем негодование к тому, кто наносит вред подобному нам.
    Михаил Исраеловje citiraoпре 7 дана
    Доказательство
    Ибо эта вещь (по предположению) есть сама по себе причина печали, и (по схолии пол. 13 этой части), поскольку мы воображаем ее с этим аффектом, мы ненавидим ее; но, кроме того, поскольку мы воображаем, что она имеет нечто подобное другой вещи, которая равным образом обычно вызывает в нас большой аффект радости, мы будем любить ее с большим напряжением радости (по пред. пол.). И, следовательно, мы будем ее ненавидеть и в то же время любить, – что и требовалось доказать.
    Михаил Исраеловje citiraoпре 8 дана
    Из всего этого вытекает, что мы стремимся к чему-нибудь, хотим, имеем позыв или желаем чего-нибудь не потому, что считаем это хорошим, но, напротив, мы считаем что-нибудь хорошим потому, что мы к нему стремимся, хотим его, имеем к нему позыв или желаем его.
    Михаил Исраеловje citiraoпре 8 дана
    Итак, если мы можем быть полной причиной какого-нибудь из этих испытываемых нами ощущений, тогда под аффектом я понимаю действие, а в других случаях – страсть.
    aliandreievaje citiralaпре 17 дана
    Кто не знает истинных причин вещей, тот все смешивает и без всякого противодействия со стороны ума представляет себе деревья так же говорящими, как люди, и воображает, что люди могут произойти так же из камней, как из семян, и что всякие формы могут изменяться в какие угодно формы.
    aliandreievaje citiralaпре 17 дана
    Истинная идея должна быть согласна со своим содержанием (cum suo ideato).
    Михаил Исраеловje citiraoпрошлог месеца
    Из этого следует, что субстанция не может быть произведена чем-нибудь другим. Ибо в природе вещей нет ничего, кроме субстанций и их состояний, как следует из акс. I и опред. 3 и 5. Но она не может быть произведена и другой субстанцией (по пред. пол.). Итак, субстанция абсолютно не может быть произведена чем-нибудь другим, – что и требовалось доказать.
    Mariaje citiralaпре 3 месеца
    что скоро происходит, то скоро и погибает
    Mariaje citiralaпре 3 месеца
    чем больше реальности свойственно природе какой-нибудь вещи, тем более она имеет в себе сил, чтобы существовать
    Mariaje citiralaпре 4 месеца
    Из тех вещей, которые не имеют ничего общего между собой, одна не может быть причиной другой.
    Mariaje citiralaпре 4 месеца
    Вещи, которые не имеют ничего общего между собою, не могут быть и поняты одна посредством другой
    Анна Винничукje citiraoпре 4 месеца
    IV. Познание действия зависит от познания причины и заключает ее в себе.
    prosto adressje citiraoпре 4 месеца
    ОПРЕДЕЛЕНИЯ
    I. Под именем самопричины (causa sui) я подразумеваю то, сущность чего заключает в себе существование, или то, природа чего не может быть представлена иначе как существующей.

    II. Та вещь называется в своем роде конечной, которая может быть ограничена другою вещью такой же природы. Например, тело называется конечным, потому что мы всегда представляем другое, большее тело. Так, мышление ограничивается другим мышлением. Но тело не ограничивается мышлением, а мышление – телом.

    III. Под субстанцией я подразумеваю то, что существует в себе и представляется само по себе, т. е. то, представление чего не нуждается в представлении другой вещи, из которого оно должно было бы образоваться.

    IV. Под атрибутом я подразумеваю то, что разум представляет о субстанции как бы нечто, составляющее ее сущность.

    V. Под состоянием (модусом, modus) я подразумеваю видоизменения (affectiones) субстанции или то, что есть в другом, посредством чего оно также представляется.

    VI. Под Богом я подразумеваю абсолютно бесконечное существо, т. е. субстанцию, состоящую из бесконечных атрибутов, из которых каждый выражает вечную и бесконечную сущность.
    Hanabi Shimadzuje citiraoпре 5 месеци
    причина, почему существуют эти 20 человек и, следовательно, почему существует каждый из них, необходимо должна существовать вне каждого из них;
    Hanabi Shimadzuje citiraoпре 5 месеци
    Одна субстанция не может быть произведена другой субстанцией.
    Asya Mandrikje citiralaпре 5 месеци
    Далее, нужно заметить, что душевные страдания и несчастья большей частью происходят от излишней любви к вещи, которая подвержена многим переменам и которой мы никогда не можем обладать. Ибо всякий заботится и беспокоится только о той вещи, которую любит, и обиды, подозрения, вражда и проч. происходят не иначе как только из любви к вещам, которыми на деле никто не может обладать.
    Asya Mandrikje citiralaпре 5 месеци
    Поэтому кто желает умерить свои аффекты и позывы по одной любви к свободе, тот, насколько возможно, будет стараться знать добродетели и их причины и наполнять душу радостью, которая происходит от истинного познания их, а не заниматься пороками людей, не поносить людей и не радоваться ложному виду свободы. Кто все это тщательно будет наблюдать (это ведь нетрудно) и будет исполнять, тот в короткое время будет в состоянии направлять свои действия большей частью согласно с предписаниями разума.
    Asya Mandrikje citiralaпре 5 месеци
    ПОЛОЖЕНИЕ X

    Пока мы не обуреваемся аффектами, которые противоположны нашей природе, до тех пор мы имеем власть располагать и связывать по порядку в уме впечатления нашего тела.
fb2epub
Prevucite i otpustite datoteke (ne više od 5 odjednom)