Неклассическая диалектика

Поэтому старая теория, — отмечает Э.В.Ильенков, — а точнее, ее «рациональное зерно», выверенное временем, может быть включено в более конкретное понимание на правах его абстрактного момента. При этом отбрасывается лишь представление, будто это старое понимание заключало в себе полную (конкретную) истину. Новая теория накладывает на него свои ограничения и тем самым превращает «рациональное зерно» прежнего понимания в частный случай более общего (более конк­ретного) понимания того же целого

философское знание, как правило, ограничивается всеобщ­ностью и универсальностью. Однако, с нашей точки зрения, такой подход представляется самым большим заблуждением, стереотипом, стойко ограничивающим развитие философии ее предельным слу­чаем, предельным уровнем абстрактности ее категорий, предельным уровнем общности ее принципов и законов.

Кроме понятия материи, в диалектическом материализме существует другая, предельно широкая абстракция — это понятие движения, под которым понимается не какой-либо один конкретный вид, а движение как «изменение вообще», выражающее собой все возможные в природе и об­ществе процессы. Движение — это никогда не прекращающийся процесс изменения материи, внутренне ей присущее неотъемлемое свойство, атрибут, форма ее существования.