Собрание произведений

, которое остаётся отдельным и единственным, самим по себе, то чистое Сознание и есть то Я. Это Сознавание себя по самой своей природе — Бытие-Сознание-Блаженство [Сат-Чит-Ананда].

Простое сознание собственного существования – “Я есмь”, свободное от чувства “я знаю” и “я не знаю”, одно есть истин­ное Знание.

Эго есть также и бес­форменный Дух – Сам Атман, но оно приобретает тело и, не зная, что оно – Дух, обманывает других так же, как и себя. Эго начинает свою сансарическую карьеру, отождествляя себя с телом, чтобы наслаждаться приятностями мира. Оно пожинает плоды падения в бездонную авидью (невежество), утрачивая память о своей истинной природе и приобретая ложные пред­ставления о рождении, действии, еде и росте, накоплении богат­ства, женитьбе и рождении детей, о бытии больным, голодным, несчастным и, наконец, о смерти. Но когда время его освобож­дения близко, оно предпринимает исследования своей подлин­ной природы, теряет своё отождествление с телом, превосходит свои предыдущие иллюзии и снова становится свободным, пол­ным блаженства самораскрытия и Самопознания [джняна].

Если всё время, расточаемое на размыш­ление об объектах, которые не есть Атман, затра­тить на Атмана, то Само-реализация будет достиг­нута за очень короткий срок.

“Брахман — только один и недвойствен”, — провозгла­шают Шрути. Если, согласно адвайте, Брахман это Един­ственная Реальность, то почему же этот Брахман для нас неявен, тогда как прапанчха (мир, т. е. не-Брахман) так очевиден? Таковы вопросы продвинутых садхаков.

мысли, внешняя актив­ность и скрытые склонности — должны быть уничтожены.

Скрытые склонности ума устраняются только в той степени, в какой он, ум, пребы­вает в сокровенном Я. Именно таким постоянным пребы­ванием в Я ум йогина разрушается. И с разрушением ума направленные вовне наклонности сердца, не относя­щиеся к Я, полностью искореняются. Тогда переживание Высочайшего Я, Атмана, которое было прежде заву­алировано магией васан, сияет далее своим собственным светом, подобно тому, как благоухает незагрязнённый сандал.

Лишь тот достига­ет Освобождения, кто острым мечом непривязанности рассекает крепкие путы любви к объектам чувств

3. Шесть добродетелей: спокойствие, самоконтроль, уда­ление (ума от объектов), терпеливость, вера и кон­центрация на Атмане.

Кто имеет сильную веру
и, преданный ей, обуздал чувства —
обретает Знание,
И, обретя Знание он быстро достигает
Высочайшего Мира.