(h)adas

arte y las matemáticas. Ambos hablan de códigos y de símbolos, operan con lo invisible. Y yo sospecho que las adas que crean, programan, prosumen, teclean, se mueven desacomplejadamente entre el arte y la ciencia, como también ansiaba Ada.

A nadie se le escapa que todo pasado escrito es también una ficción, por mucho que algunos se empeñen en instrumentalizarlo como archivo de verdad.

Pero no olviden que estas adas no son ficciones imaginarias, son seres de carne y hueso con sus tiempos y vidas. Deben saber que su apariencia ni siquiera tiene por qué ser ridícula y, por supuesto, no tiene por qué tener la forma de una grácil libélula de esas otras hadas con hache que les decía y que probablemente esperaban encontrar algunos en este libro. Las adas, con sus cuerpos diversos y sus vidas en construcción, son sujetos materiales donde la ficción no está excluida, al contrario, es crucial para «hacer» y para «hacerse», pero como parte de la materialidad de los sujetos.

El sonido de la afición tecnológica y del tiempo propio es también de adas.

Puede que no ame cosa alguna con mayor ímpetu que mi tiempo propio. Allí donde soy dueña de lo que hago, incluso de abolirme y, voluntariamente, dejarme ser objeto, cojín sobre el suelo, parte de un sofá, elemento en una masa, pero también allí donde decido y soy capaz de producir cosas que quieren hacer pensar, hacerme pensar, ejercer, en gesto y acción, una práctica transformadora y política.

Quienes creen que las personas tienen una predisposición a un oficio o una vida, también incluyen ahí un vínculo determinado con la tecnología en función de su cuerpo, de su posición social o de su herencia… Pienso que no, que la afición se hace y que no nace,pero el «hacer» está tan estructuralmente urdido que sigue sentenciando.

Saber perder el tiempo es tan importante para la creatividad como saber organizarlo. También Virginia Woolf valoraba esta potencia cuando en Una habitación propia14 reivindicaba la importancia de «holgazanear» por las esquinas para escribir todo tipo de libros. Sí, perder el tiempo puede ser una forma de ganarlo.

propuesta es hacerlo a través de historias que no ocultan sus contradicciones y mezclas (de hecho, quieren hacerlas reflexivas) sobre cómo se organizan nuestros tiempos y trabajos, el deseo de ser y la pasión por una tarea que seduce y arrastra; sobre cómo acontecen las tareas que oscilan entre la producción y el consumo con las máquinas en el ámbito del hogar, que es también un ámbito del conocimiento; y cómo podemos intervenir y empoderarnos desde la pasión y gusto por la creación y desde las máquinas, superando ese empeño suyo (de los tiempos, espacios y máquinas) por tener «género»

es la hipótesis que habríamos de deshojar aquí, observando cómo acontecen y cómo podríamos intervenir en esos posibles condicionantes e incentivos auspiciados por las formas de poder de las tecnologías y sus imaginarios.

como segunda advertencia, surge la sospecha de si en este entramado se promueve y condiciona a determinadas personas hacia un tiempo orientado al consumo de lo que producen y rentabilizan sólo unos pocos, es decir, a la consolidación de una identidad consumista y precarizada muy por encima de cualquier otra que prime producir, hacer o deshacer el mundo en que se vive, y que mengua en ambos casos la disponibilidad de ese posible tiempo propio de emancipación intelectual y creativa, hoy también tecnológica