Que le den a la ciencia

La web BibViz (http://bibviz.com/) nos muestra por medio de arcos, que se iluminan cada vez que pasamos el cursor sobre ellos, las contradicciones, con detalles y accesos directos a los versículos donde se encuentran.

«Antes de que entendiéramos la ciencia, lo lógico era creer que Dios creó el universo, pero ahora la ciencia ofrece una explicación más convincente [...] no hay ningún Dios. Soy ateo. La religión cree en los milagros, pero estos no son compatibles con la ciencia».

Como admitió el científico John Haldane en Mundos posibles y otros ensayos (1927): «El universo no solo es más extraño de lo que imaginamos, es más extraño de lo que podemos imaginar».

Así, lejos de la idea de un creador que ha girado los botones, directamente no hay botones que girar.

Históricamente, la religión se ha interpuesto en el avance científico. La «batalla intelectual» respecto a la religión es más un acto de autodefensa que una carga activa.

Creo que la clasificación de Richard Dawkins como «ateo de facto» es la más acertada: «No estoy totalmente seguro, mas pienso que es muy improbable que Dios exista y vivo mi vida en la suposición de que Él no está ahí».

En mi caso, sin ir más lejos, no sigo ninguna doctrina religiosa ni espiritual, pero sí que tengo una filosofía de vida, algo que me mueve y que me hace levantarme cada día. No es la creencia en un ser superior o en una vida después de la muerte, es prácticamente lo contrario. Es la cuasicerteza del carácter efímero de las cosas lo que me hace maravillarme y valorar lo que me rodea. Es pensar que cada segundo que pasa jamás volverá lo que me apremia para aprovechar esta única vida que tenemos.

La religión tiene una especie de aura por la que, aunque no seas creyente, prefieres no inmiscuirte y dejar que cada cual siga su camino conforme a sus creencias.

Cualquier dios que permita que millones de niños sufran y mueran de esta manera, y que sus padres se aflijan de esa forma, no puede hacer nada para ayudarlos, o no le importan. Por lo tanto, es impotente o malo.

La felicidad real siempre aparece escuálida por comparación con las compensaciones que ofrece la desdicha. Y, naturalmente, la estabilidad no es, ni con mucho, tan espectacular como la inestabilidad. Y estar satisfecho de todo no posee el hechizo de una buena lucha contra la desventura, ni el pintoresquismo del combate contra la tentación o contra una pasión fatal o una duda. La felicidad nunca tiene grandeza.