Вещь и имя

содержит в себе в качестве одного из неотъемлемых своих свойств свое имя

Что значит, что мы едим и пьем?

Диалектически это совершенно ясно и необходимо

Шем» всегда существенно для его носителя; оно обозначает самое внутреннее и сокровенное, что есть в вещи. «Шем Иегова» значит «выступающий наружу момент, который делает Иегову видимым и познаваемым», т. е. «то, что ему собственно свойственно и отличает его от всех других лиц и вещей, потому что оно есть выражение его внутреннего, делание видной его сущности». Оно обозначает «указание того, что есть в Иегове», или – «внутреннее, сущность Иеговы

Имя влияет на своего носителя, -

Имя представляет (stellt dar) своего носителя. Это дает право понимать имя как обозначение сущности. Но нужно помнить, что имя сначала говорит о том, кто есть его носитель, а уж потом что он есть.

Призывание имени принуждает его носителя. Так, в богослужении призывание имени Божия вызывает и его реальное присутствие здесь.

Имя и призывающий его.
a) Призывание имени доставляет исцеление и силу.
b) Призывание имени доставляет вред. Отсюда – большое количество табу на имена.

Имя Божие для человека есть величайший, какой только мыслим, источник силы в мировом целом.

получение сущности из явления средствами и на материалах самого явления есть нелепость, недопустимая для здравого смысла.