Семья в Древней Руси. О семейных отношениях у восточных славян и русов VIII – 1-й половины XIII вв

При этом церковь заботилась не только о повышении нравственности паствы, но и об усилении собственного влияния

Природное влечение направлялось церковью в русло брачной жизни.

Люди должны были привыкнуть к мысли, что брак почти нерасторжим, и церковь обозначала такие нормы поведения, которые бы позволили супругам ужиться. Это способствовало проявлению более бережного отношения друг к другу

С целью усмирения природных страстей, церковь стала признавать половую жизнь лишь в освященном ею браке и пресекать внебрачные связи

Качественное исполнение супружеских обязанностей ставилось церковью достаточно высоко в иерархии условий для благополучной семейной жизни. Признавалось право жены на измену своему мужу, если тот не устраивал её в интимном плане: «Ожели моужь на женоу свою не лазить безъ с [ъ] вета, то жена невиноваа, идоучи от него»176. Это одно из немногих законодательно закрепленных оправданий супружеской неверности со стороны женщины, которая, вообще-то, была прямым поводом к разводу супругов,

людей XI века торжество христианства было связано с именем князя Ярослава, а не Владимира. Только третье поколение считало себя по-настоящему христианским143.

Подтверждением устойчивого распространения малой семьи в северных землях Древнерусского государства, испытывающих с начала XI века существенное влияние, кроме прочих, и Новгорода117, являются парные погребения. Такие захоронения, к примеру, были найдены Н.А.Макаровым при изучении погребальных комплексов Нефедьево и Минино II, расположенных на территории современной Вологодской области118. Были обнаружены останки мужчин и женщин, не являющихся, по данным анализа ДНК, близкими родственниками, но захороненных вплотную друг к другу с относительно небольшим временным интервалом, со сходным расположением тел, рук и погребальных артефактов.