Spinoza en 90 minutos

«Cuanto más intensa sea la emoción que sienta por nosotros la persona que amamos, tanto más nos llenaremos de orgullo».

«No hay esperanza sin temor ni temor sin esperanza.» Tanto la confianza como la desesperación surgen «de la idea de una cosa, futura o pasada, cuya razón para dudar de ella ha sido eliminada».

La mente y el cuerpo no son sino aspectos diferentes de la misma cosa –Deus sive Natura– percibida bajo dos de sus infinitos atributos.

Estos dos atributos constituyen nuestro mundo, a la manera de dos dimensiones, y no podemos conocer las otras dimensiones restantes del infinito (menos dos)

Todo el mundo observa con admiración y deleite en los animales las mismas cosas que detesta y mira con aversión en los hombres»

Se define el deseo como «la verdadera esencia del hombre». Y «el placer es la transición desde un estado de perfección menor a un estado de mayor perfección». El dolor es lo opuesto. Spinoza prosigue: «El asombro es el pensamiento de una cosa en la cual la mente queda fijada debido a que este pensamiento particular no tiene ninguna conexión con otros». Considérese esto a la luz del célebre dicho de Platón: «La filosofía comienza con el asombro». No es difícil imaginar a Spinoza, embebido en el asombro, contemplando a su Dios, que no tiene relación con ninguna otra cosa porque Él es todas las cosas.

l propósito del sabio consistiría en tratar de ver el universo como Dios lo ve, sub specie aeternitatis («bajo el aspecto de la eternidad»).

l universo tiene que ser de la forma que es, y hubo de ser creado porque ningún otro universo (o carencia de él) era posible.

Nada menos que Stephen Hawking ha preguntado: «¿Es la Teoría unificada tan ineluctable que exige su propia existencia?».

Puesto que la existencia pertenece a la idea de sustancia, su definición debe necesariamente implicar la existencia y, por lo tanto, se puede concluir su existencia a partir de su mera definición».