Теория моды: одежда, тело, культура. Выпуск 53. Осень 2019

статью Отто фон Буша «Инклюзивная мода — оксюморон или один из путей к устойчивому развитию?»

Тем не менее, не в последнюю очередь усилиями таких дизайнеров, как Мартин Маржела, которого Кэролайн Эванс в одной из давних рецензий назвала «золотым старьевщиком», некогда «презренные материалы и отбросы моды» оказались переосмыслены, творчески переработаны и стали основой новой поэтики (Evans 1998). Маржела увидел «в присущих старой одежде материальных свойствах потенциальную ценность… Таким образом, сохранение отметин, указывающих на происхождение старой вещи, — пятен и других следов, оставленных на ней чьим-то телом, — позволяет обнаружить и показать метафорическую красоту мусора, который подняли из праха, чтобы превратить в новые предметы одежды» (см. статью Карлы Бинотто и Элис Пейн «Поэтика мусора: современные практики моды в контексте неоправданной расточительности»).

если жизнь предметов гардероба продлить в среднем хотя бы на треть, мы сможем примерно на 20% сократить расход угля и воды и производство отходов текстильной и швейной промышленности (Gracey & Moon 2012).

различает мироощущения потребителя быстрой моды и приверженца медленной моды (Watson & Yan 2013). Если первый испытывает гедонистический восторг в процессе шопинга, то второй наслаждается вещами как таковыми, в частности находя прелесть в их дизайне.

Наследие психологического устаревания, связанное с индустрией моды, обнаруживается как в растущем количестве выброшен­ной одежды (Allwood et al. 2006: 16), так и в тех случаях, когда ее не вы­бра­сывают, но покупают дополнительно, — то есть во все большем количестве редко используемых запасов одежды, скапливающихся в домах.

Чтобы господствующая бизнес-модель продолжала демонстрировать рост, одежда должна устаревать, по крайней мере в психологическом отношении.

Пример Азизы демонстрирует, как ее расово маркированное тело так или иначе не вписывается в локальный идеал красоты и расходится с религиозной культурной нормой.

Третий подход нацелен на поиск поэтической составляющей модных практик, особой эстетики изношенных и вышедших из употребления вещей; вместо того чтобы скрывать их мусорную природу, она целенаправленно выставляется на обозрение, что повышает ее ценность. Э

Запущенный недавно проект личных историй Линор Горалик PostPost.Media декларирует: «Все, что ты помнишь, — важно». Неудивительно, что значительная часть этих воспоминаний связана с предметами гардероба, с которыми мы вступаем в повседневный телесный и эмоциональный контакт, что делает именно одежду мощнейшим триггером в процессе сбора информации. По сути, наши гардеробы — это архивы нашей памяти, погрузившись в которые мы можем извлечь самые невероятные истории, многое узнав о своей семье и о самих о себе.